Апокриф-125: март 2018 (L5.3 e.n.)
Николай Абрамов
Исследование феномена
одержимости духом мёртвого
в культе Palo Mayombe
Велико многообразие путей, проходящих по невидимым ми-
рам. Огонь познания и истинной страсти к Жизни укрепляет Волю
пилигримов, бредущих по дорогам духовного. И те, кто когда-то
вступил на этот путь, оставив ветхую оболочку человеческого тела,
со временем вновь возвращаются в мир живых, продолжая беско-
нечно вращать Великое Колесо перерождения. Последователи
древних культов, отринутые западной цивилизацией как дикари и
сумасшедшие, знали о невидимом мире несравнимо больше со-
временных учёных мужей. Они говорили с духами, приходящими с противоположной
живым стороны мироздания. Они взывали к их мудрости и могуществу. Они низводили
в этот мир силу самой Природы. Одним из народов, чьи секреты не только не умерли,
но и получили развитие в современном мире, стали племена банту, населявшие неко-
гда территорию современного королевства Конго. Совокупность их шаманских знаний
и духовного опыта ныне известны под названием Palo Mayombe.
История возникновения Palo Mayombe
Эта духовная традиция имеет древнюю историю. Она родилась много тысячеле-
тий назад в среде первобытных племён, которые современные исследователи объеди-
нили под общим именем — банту (от a-ba-ntu — люди). Эти племена на протяжении
всей истории их развития имели общую культуру и схожие наречия. Они появились в
низовьях реки Конго в V веке до нашей эры. А приблизительно в VI-IX веках нашей эры
пришли на территорию современной Республики Конго. По сей день потомки племён
банту составляют приблизительно 98% от всего населения страны.
Ведущим видом деятельности у племён банту на момент их расселения и вплоть
до XV века было земледелие. Однако некоторые более развитые племена уже начали
практиковать работорговлю. Первое появление европейцев, согласно историческим
сведениям, датируется 1482 годом, когда в устье реки Конго прибыла первая европей-
ская экспедиция — португальские моряки под командованием Диего Кана. С начала
XVI века португальцы начали вывозить купленных у прибрежных племён рабов из Кон-
го в Бразилию.
Эти краткие исторические сведения являются ключевыми в формировании пони-
мания Palo Mayombe. Из них можно вывести следующие тезисы:
1. Поскольку культура, породившая Palo Mayombe, не являлась высокоразвитой (и
оставалась такой вплоть до XV века), верования, формировавшиеся и получившие раз-
витие в данной культуре, не ушли в своём развитии дальше шаманизма. Архаичность
39