Наука
торию 1 . Акцент Нят Ханя на «со-бытии» как мотивацию для социальной вовлечённости
перекликается с Анандой Меттейей и заставляет последнего казаться удивительно со-
временным. Многие в наше время считают, что планета — единый живой организм,
Гайя. Очевидно, что это также похоже не учение Ананды Меттейи с акцентом на «Еди-
ную Жизнь». Противодействие эксплуатации окружающей среды, других людей и са-
мих себя отводило Ананде Меттейе такую же роль, что и бесчисленным экологически
сознательным людям наших дней.
Акцент Ананды Меттейи на сострадании как высшей силе во Вселенной также по-
вторяется десятилетие за десятилетием всё с новой силой. Сострадание, настаивал он,
было обратной стороной в оценке дуккхи. Само то, что Ананда Меттейя перенёс столь-
ко физической боли, сделало его удивительно чутким к боли других людей. Возможно,
он обнаружил, что единственный возможный способ вынести боль — это увидеть её
как часть космической боли, — проницательность, которая вполне могла бы превра-
тить его личную боль в сострадание ко всему сущему.
Это непоколебимое подчёркивание важности сострадания бросает вызов нам
всем. Ананда Меттейя редко говорил о благотворительности, кроме как о добродете-
ли, обозначающей начало пути. Воздаяние он связывал с царством детства. Но состра-
дание, по его мнению, было силой, которая могла изменить сознание и судьбу рода
людского. Часто он сочетал его с идеей любви, но это была любовь, лишённая соб-
ственничества или всякого атрибута, связывающего её с вожделением, алчностью или
концепцией «Я». Ананда Меттейя подчёркивал необходимость личной дисциплины
культуры разума. Он был убеждён, что плодом этого может быть как личное освобож-
дение, так и разрушение тянущейся в будущее цепочки страданий. Он также был уве-
рен, что впустил в мир активное сострадание. Для Ананды Меттейи медитативное от-
странение и сострадательное действие не были несовместимыми противоположно-
стями. Напротив, они были взаимозависимыми и неотъемлемыми качествами жизни.
Вот то послание, которое мир всё ещё должен слышать.
Цитируемые журналы
1. Buddhism: An Illustrated Review, edited by Bhikkhu Ānanda Metteyya,
Rangoon.
2. The Buddhist, published by the Theosophical Society, Colombo, Sri Lanka.
3. The Buddhist Review, the organ of The Buddhist Society of Great Britain and
Ireland. Published by The Buddhist Society, London.
4. The Middle Way, journal of The Buddhist Society, London.
1
Тхить Нят Хань, вьетнамский монах, ныне живущий в изгнании в коммуне Деревня Слив (Plum Village),
настоятель медитативного центра во Франции, является автором более шестидесяти книг. Он предложил
то, что он называет «Четырнадцать заповедей ордена Со-бытия», которые подчёркивают этику непричи-
нения зла, терпимости и уважение к себе и другим. Он рассматривает их как повторение «Пяти священ-
ных заповедей» (Панча-шила) для современного мира.
76