Магия
группа вернулась вдоль пляжа обратно, собираю гальку, плескаясь в воде и обсуждая
поразительные скалы вокруг. Ни в одном моменте этого события не было ничего от
формального ритуала изгнания, ибо намерение этого события было сформулировано
для группы как сохранение атмосферы океана, усиление чувства связи с Ктулху и оке-
анскими глубинами, и, таким образом, можно было вызвать воспоминания о событии
перед сном, чтобы попытаться стимулировать сновидения о Ктулху. Это событие было
чем-то большим, нежели чтение рассказа с соответствующей настройкой, которое мо-
жет быть таким же (если не более) «магическим», как и формальные ритуалы.
Пару лет назад я был представлен на магическом ритуале Ктулху (он был частью
серии работ), в ходе которого один из участников был убеждён, что некий пришелец
вошёл в пространство храма и свободно бродил вокруг. Это привело к довольно жар-
кой дискуссии о плюсах и минусах того, как завершить ритуал. Некоторые участники
придерживались мнения, что необходимо выполнить некий формальный ритуал из-
гнания, иначе мы рискуем, что сущность пробудится и будет беспокоить людей вне ри-
туала; другие же (и я должен заметить, что относился к их числу) полагали, что будет
интересным опытом, если сущность окажется за пределами данного ритуала. В конеч-
ном счёте, кто-то из не участвовавших в дискуссии отметил, что сам аргумент, вероят-
но, куда эффективнее рассеял долговременные чувства волшебной атмосферы, и что,
как только погас свет и был убран реквизит, всё, что теперь необходимо — немного
выпить и спокойно обсудить всё, что произошло. С тех пор, как мы работали в более-
менее постоянном храме, пространство реально перестало нуждаться в закрытии, од-
нако те, кто всё-таки хотел закрыться от какого-либо продолжительного ритуального
окружения, могли сделать это своим собственным образом. И, возможно, те из нас, кто
хочет утверждать о возможности прихода или вызова чего-то странного, могут в равной
степени делать что-то, чтобы подтвердить жизненно важные связи или даже усилить
их.
Есть много магических апокрифов — историй межличностного беспредела и пол-
ного безумства, заканчивающихся моралью: «Вот что бывает, если не провести пра-
вильного изгнания...». Один из самых распространённых сюжетов — появление нового
приверженца Магии Ктулху. Его поведение по мере практики странно, но явно меняет-
ся, он попросту «сходит с ума» на определённое время, причина чего, кажется, видна с
первого взгляда: кажется, что он экспериментировал с Мифами Ктулху и/или не вы-
полнил изгнание надлежащим образом. Я слышал такие истории о различных людях
через третьи руки, а иногда даже и от тех, кто беспокоился за себя. По-моему, слишком
легко делать подобные своевременные комментарии в обе стороны: как о «неизгна-
нии», так и о том, как та или иная магическая система могла или не могла довести до
сумасшествия. Когда такое случается, магическая практика приводит к изменению (а
иначе зачем ею заниматься?), и следует допустить, что изменение не постоянно (на са-
мом деле, по моему мнению, так бывает нечасто), как об этом вечно твердят; скорее,
происходит постепенный переход к более высоким состояниям сознания и степеням
высшего просветления. Даже лёгкий лимонный запах, разбудивший вас, может втянуть
вас с головой в прелести нового века. Основной вопрос для меня не в том, что время от
времени мы обнаруживаем, что ведём себя как последние св олочи, а в том, что мы бе-
рём на себя ответственность только постфактум, вместо того чтобы списать это на ма-
гическую работу, которую мы совершили в одиночку или же в группе. Попытки посту-
176