Апокриф-124: февраль 2018 (K5.3 e.n.)
Владимир Воронов
Теистический
или атеистический Сатанизм?
Как мы знаем, в процессе развития и становления Сатанизма как мировоззренче-
ской концепции Сатанизм всё больше начинает разделяться на две условные подгруп-
пы: в одной из которых теистические сатанисты, во второй — атеистические. И чем
больше я пребываю в среде людей, называющих себя сатанистами, тем более явным
кажется это разделение, притом нередки случаи, когда теисты и атеисты затевают
между собой крепкие дискуссии на тему «чей Сатана правильнее». Для того чтобы рас-
смотреть причину конфликта, выявить плюсы и минусы одной и второй сторон, попро-
буем разобраться по порядку.
Итак, как правило, атеистический сатанист видит в своём теистическом «коллеге»
повёрнутого на персонифицированном Сатане религиозного фанатика, который обяза-
тельно поклоняется Сатане как божеству и регулярно приносит ему в жертву марино-
ванных младенцев. В свою очередь, теисты видят сатано-атеистов как твердолобых,
слепых, абсолютно лишённых проницательности обыкновенных атеистов в обёртке го-
тишности, а Сатана им нужен для того, чтобы компенсировать свои изъяты и выглядеть
позагадочнее.
Для разбора явления разложим всё по полкам. Сатанизм теистический (от греч.
θεός — божество) — ряд представлений, в основу которых входит некое идеалистиче-
ское божество, существующее вне границ нашей планеты, но зачастую влияющее на
жизнь в них. Адепты данного «лагеря» персонифицируют образ Сатаны, наделяя его
антропоморфными чертами и независимой разумной личностью.
Такому отношению есть несколько причин:
1) Оккультная направленность сатаниста. Довольно большое количество сатани-
стов имеет сильный интерес к оккультным наукам, где в основу «работы» входит пер-
сонификация вещей и явлений. Таким образом, взаимодействуя с природными стихи-
ями, адепт обращается к какой-то стихии как к одушевлённому и даже разумному су-
ществу. Эта традиция унаследовалась из глубин веков и являет собой одну из основ
теоретически действующего оккультизма, без которой залог успеха в подобных опера-
циях многократно снижается. Да и человеку, в силу своей природы, сложенной на мно-
говековом пребывании с верой в «потустороннее», так намного проще воспринимать
те или иные явления. В соответствии с этим, антропоморфности подвергся и образ Са-
таны.
2) Ощущение покровительства. Как бы там ни было, но человеку приятно ощу-
щать «поддержку от Сатаны». При подобной энвольтации к полюбившемуся образу че-
ловек, в силу своей тяги, действительно начинает меняться в сторону сатанинского ар-
хетипа быстрее, чем его атеистический собрат. Но, как говорится, на Сатану надейся, а
сам не плошай. Зачастую данную переделанную мной поговорку теисты забывают и
становятся посмешищем для окружающих по ряду причин.
3) Необразованность индивида и рассмотрение сути вещей с христианской точ-
ки зрения. В подавляющем большинстве случаев, теистический Сатанизм возникает
155