125
Апокриф-123: январь 2018( J5.3 e. n.)
Удар сравним с ментальным действием. Результирующее движение конечного шара соответствует эффекту этого действия при определённом изменении положения этого шара. А энергия, передаваемая без видимого эффекта на промежуточные шары, соответствует карме, рассматриваемой как сила, при которой создаётся конечный эффект.
Здесь следует иметь в виду, что вся последовательность, охватываемая термином карма, является чисто последовательностью психических функций; или, другими словами, эта доктрина кармы является применением к ментальным и нравственным мирам закона сохранения энергии.
В то же время, однако, следует помнить, что с точки зрения буддизма всё, что мы есть, что знаем и что воспринимаем, также является лишь результатом нашего психического состояния.
Если человек, отведавший неудобоваримую пищу, ложится спать, он в большинстве случаев страдает от кошмаров; то есть, из-за неправильного действия переедания его ум создаст вокруг него ужасную обстановку, так что во сне он может представить себе, что его преследует какой-то страшный призрак, или падать в пропасть, или что-то столь же неприятное.
Пока этот кошмар длится, ему будет казаться, что мир, в котором он находится, что состояние его окружения,— нечто отличное от него; что это внешний мир, который он не контролирует.
Но как только он проснулся, он ясно видит, что весь его сон, призрак или пропасть, а также временна́я и пространственная протяжённость его вселенной, страх, который он испытывал, попытки, которые он предпринимал, чтобы убежать от того, что его испугало,— он видит, пробудившись от своего сна, что всё это, оказавшись в правильной перспективе,— всего лишь работа его собственного ума.
И буддийское учение, буддийское мировоззрение этой Вселенной, в которой мы живём в наших бодрственных жизнях, состоит в том, что это тоже сон; что это также результат нашей прошлой деятельности, даже когда кошмар понимается пробуждённым человеком как естественный эффект принятой пищи.
Вся жизнь— это всего лишь сон; сон более интенсивный, более длительно воображаемый, если угодно, чем любое ночное видение; но все же это сон, иллюзия, в которой всё, что появляется,— всё это обширное пространство и продолжительность времени, солнце и луна, звёзды и все многообразные условия жизни,— есть результат нашего характера, результирующая мыслей нашей прошлой жизни, слов и дел; Вселенная, построенная нами самим и для нас самих, плоды наследия древних жизней.
Действительно, цель и надежда каждого буддиста— пробудиться от этого сна о жизни, войти в то состояние, которому научил нас Учитель( Тот, кого мы называем Буддой, Пробуждённым), что живёт и царствует вне этой изменяющейся и обусловленной жизни.
Последнее пробуждение, достижение Нирваны, как бы является самой основой нашей буддийской веры.
125