131
Апокриф-122: декабрь 2017( I5.3 e. n.)
Владимир Воронов Проблемы современного Сатанизма
Сатанизм, как и любое другое мировоззренческое течение, имеет свой вектор движения, ряд довольно ощутимых достоинств и, к сожалению, собственные проблемы. Наличие проблем за всю историю существования человечества ещё не обошло стороной ни одну теорию, которая когда-либо воспроизводилась на практике, что также открывало для последователей теории новые горизонты познания и развития, делало идею более расширенной, совершенной и прогрессивной либо ввергало эту идею в прах на основе несостоятельности. В связи с этим я и решил обозреть имеющиеся проблемы Сатанизма и попытаться разобрать их для того, чтобы сатанинская концепция стала шире, гибче и прогрессивнее, дабы отсеять субъектов, эти проблемы создающих, и попытаться задать необходимый изначально верный вектор, который логично вытекает из основных сатанинских постулатов. И, наконец, расставить всё по своим местам и подчеркнуть, « что сатанинское, а что— прикрывающееся сатанинским ».
И первой, наверное, самой распространённой и фатальной для желающего идти путём левой руки человека проблемой является христианская модель мировосприятия. Ещё не достаточно отойдя от христианства, которое добрые 13-15 лет засоряло человеку голову, он тут же мечет в сатанисты высшего покроя, вовсе не осознавая, что Сатанизм может существовать вне христианства как отдельная и самостоятельная концепция. Однако рассуждения, взвешивания того или иного жизненного аспекта происходят посредством христианских стандартов и убеждений, зачастую вовсе незаметно для самого рассуждающего. Именно по милости этой ошибки рождаются всевозможные дьяволопоклоннические секты, почитатели жертвоприношений( об этом я выведу отдельный пункт), безумцы, поклоняющиеся Сатане как монотеистическому божеству, и т. д. Имея закоренелый дуализм понятий « добра и зла », наряду с закоренелым христианством, в своём мышлении, подобные субъекты, разочаровавшись в христианстве, а быть может, и просто в погоне за индивидуальностью, начинают рассуждать по типу « раз бог и христианство— добро, то Сатана и Сатанизм— зло, значит, буду громить кресты на кладбище, пить собственную кровь и мучать кошек ». Причём их уже совсем не волнует, что о Сатанизме как о зле сказало само христианство, тем самым такой « сатанист », поддавшись рабству христианства однажды, желая вырваться из него, обрекает себя на него вновь, опять же попадая в сети христианского обмана по типу « Сатанизм— зло ». На многочисленных форумах я очень часто вижу посты вроде « молитва Сатане », « чёрные иконы », « чёрный пост », « поклонение злу » или « как продать душу Дьяволу », что вызывает у меня неистовый смех и негодование. Именно такие результативные вариации и рождает привязка собственного мышления к христианству. Другой вариацией подобной ошибки может быть утверждение « Сатанизм— это антихристианство / антирелигия ». Не менее забавны изречения о добре и зле, где в качестве добра выступает « небесное воинство » и их церковные бизнес-наместники на земле, а в качестве зла— ужасные и отвратительные адские полчища. Всё это— плод закоренелого христианства в пытающейся думать голове. Пожалуй, причины и предпосылки возникновения данных утверждений мы уже разобрали. Антирелигиозность в Сатанизме действительно есть, но это лишь его десятая часть, которая служит исключительно для то-
131