139
Апокриф-121: ноябрь 2017( H5.3 e. n.)
Сострадание, которое считали предельным достижением человеческого разума или жизни, есть лишь компас, ведущий нас к тому, что воистину является предельным; мы победили, достигли и ступили на Путь, о котором невозможно рассказать простыми словами.
Как внезапное пробуждение от сна к светлому сознанию дня; как прозрение для человека, рождённого слепым; как возрождение после смерти,— озаряет нас в тот час момент достижения.
Как вспышка, освещающая самые тёмные углы нашего ментального царства, раскрывая, очищая и проливая свет на обширную непокорённую империю ума, таким является для ищущего славный момент достижения.
Живя, ибо мы не можем думать о жизни, но всё же с чувством самосознания, идентичности с теми, кто жил и прилагал усилия; имея рассудительный, проницательный ум того, кто обрёл понимание: « Я наконец-то достиг ». Уже имея это знание, которое вспыхнуло и озарило небеса в своей мгновенной славе, как при вспышке молнии, освещённое экстазом радости после смертной речи или мысли.
Лишь на мгновение, но света этого мгновения, даже если он никогда больше не сможет его достичь, хватит, чтобы создать жизнь человека заново и осветить все его будущие пути.
Тот, кто достиг этого, всегда будет смотреть на жизнь другими глазами, не так, как прежде. Он знает, что, будучи всё ещё невежественным и непонимающим, однажды его разум увидел смысл и цель существования. Для него больше не существует суетного и бесцельного блуждания то тут, то там, в поисках того или иного нового объекта смысла или мысли.
Он знает, что есть смысл и цель более обширные, чем та ограниченная мечта о жизни, за которую держится мыслящий ум; глупое сомнение больше не может напасть на него; это его Путь, открытый Путь, Путь, ведущий к той великой Цели, однажды увиденной вдали.
Вам известно, как однажды царь Аджаташатру пришёл к Благороднейшему, чтобы задать ему вопрос о непосредственном плоде.
Здесь, в этом мире, сказал он, люди следуют разными мирскими путями, занимаясь торговлей или чем-то другим, зарабатывая себе на жизнь той или иной профессией.
На всех этих жизненных путях, утверждал царь, для рабочего есть видимый, понятный и дорогой ему непосредственный плод— богатство, которое позволяет ему жить, своевременно оказывать помощь и благо другим, достигать того, чего желает его сердце, поддерживать семью и родителей, жить в счастье среди своих собратьев.
Но в этой религиозной жизни, заявлял царь, нет такого непосредственного Плода, приятного и дорогого человеку, исполняющего его сокровенные желания, который может быть воспринят людьми.
Затем он спросил Учителя, где находится непосредственный Плод этой религиозной жизни, ради которого люди в мире живут согласно заповедям религии, ради которого шрамана покидает дом за домом и посвящает себя всё более трудным заповедям бхикку и выполнению обязанностей Высшей Жизни? И Учитель ответил ему: « Да, действительно, в этой религиозной жизни есть множество плодов, непосредственных и видимых для того, кто к ним стремится »; о некоторых из них Он поведал царю.
139