54
Наука
своего зятя В. Д. Комынина. В итоге уже после смерти И. А. Поздеева руководство в Ордене перешло к его последователям.
Имя Н. И. Новикова навсегда осталось символом эпохи Просвещения в России XVIII века. Сегодня выяснятся, что он был одним из лидеров, а в XIX веке— полновластным руководителем Ордена золотого и розового креста. Это была одна из самых консервативных масонских систем. Члены Ордена должны были быть монархистами, лояльными подданными и идеальными христианами. При этом история Ордена в России как нельзя более рельефно показывает роль масонства в эпохе Просвещения. Розенкрейцеры, хотя и декларировали ультраконсервативные взгляды, сделали очень много для российского просвещения. Одним из главных организаторов этих мероприятий являлся Новиков.
Вступив в Орден, Новиков продолжил выпуск периодических изданий, но их содержание носило уже религиозный характер. Журналы « Утренний свет », « Московское издание », « Вечерняя заря » и « Покоящийся трудолюбец », по мнению исследователя Ф. А. Терновского, имели в виду опровержение энциклопедизма [ 12, стр. 217 ]. Помимо издательских проектов, осуществлявшихся « Дружеским учёным обществом » и « Типографской компанией », вклад Новикова в просвещение российского общества был огромен. На деньги, полученные от издания журнала « Утренний свет », Новиков и его товарищи открыли два училища. Исследователь М. Туманов писал, что по почину Новикова русское правительство поставило народное образование в число важнейших отраслей государственного управления [ 12, стр. 76 ]. Кроме того, « Дружеское учёное общество » за свой счёт обучало ряд студентов в Московском университете. Были открыты Педагогическая и Филологическая семинарии, чьи ученики проживали в доме И. Г. Шварца и слушали его лекции. Благодаря розенкрейцерам появились первые студенческие и научные общества. Уже в XIX веке питомцами розенкрейцерских учреждений А. Ф. Лабзиным и М. Н. Невзоровым были учреждены журналы « Сионский вестник »( первый чисто религиозный журнал в России) и « Друг юношества ». Плоды розенкрейцерского просвещения ярче всего реализовались уже в XIX веке в манифесте по поводу учреждения Министерства духовных дел и народного просвещения. Александр I желал, чтобы российское просвещение носило христианский характер. Таким образом, идеи Просветителей, благодаря деятельности масонов, получили характер, безопасный для российской монархии.
54