112
Религия
Среди митраитских церемоний примечательны также крещение и разного рода омовения. Они делились на два типа; первый представлял собой нанесение метки на лоб, а второй— полное погружение в воду. Омовения обещали очищение от грехов. Христианские отцы, быстро заметив сходство с христианским крещением, обвинили дьявола в плагиате.
В митраитских ритуалах предусматривалось и принятие пищи, символизирующее кормление новой духовной жизни. Во время инициации в степенях Льва и Перса инициируемому помещали в рот мёд. В те времена существовал обычай кормить мёдом новорождённых; по этой причине и в митраизме духовному новорождённому давали мёд. Для жрецов культа Митры мёд имел как мистическое, так и практическое значение.
Существуют археологические свидетельства евхаристий с хлебом и вином, в которых принимали участие митраитские новообращённые. На хлеб наносили изображение креста. Участвующие в евхаристии ели хлеб, а затем пили вино из чаши. Христиане того времени, отмечая сходство с собственной евхаристией, обвиняли демонов в воровстве. Обе церемонии, христианская и митраитская, являлись поминальными службами и были посвящены высшим силам. Кроме того, известно, что Митра в конце своей искупительной карьеры и прямо перед вознесением на небеса принимал последний ужин со своими последователями.
Концепция самого Митры была этической; его имя на санскрите означает « дружба », а на авестийском— « договор ». В результате союза Митры и Заратустры, его этический характер стал ещё более подчёркнутым, и Митру начали почитать как хранителя истины и света в противоположность злу или тьме. Существовали также определённые заповеди, которые кандидаты старались соблюдать, чтобы обрести спасение с Митрой или солнцем, с которым он соотносился.
Митраизм давал своим последователям надежду на бессмертие и уверенность в победе в борьбе за жизнь. Принятие мёда посвящаемым и его участие в священной евхаристии подчёркивали идею того, что инициация была перерождением для новой жизни.
Мы осознаём, что священники сохранили самые высокие секреты мистерий для себя или для ряда избранных, которые оказались достойными принять их. Возможно, мистерии Митры представляли собой перерождение новой философии жизни, долго скрываемой среди людей и в результате извращённой ими. Возможно, эта философия всё ещё ждёт подходящего момента, чтобы взойти вновь и избавить землю от господствующей в новую эру материалистической философии, посвящённой ограниченному « реализму », а не безграничной божественности.
112