39
Апокриф-119: сентябрь 2017( F5.3 e. n.)
« сатанинские » движения могут начать жить своей жизнью. Кроме того, метафизическая опасность людей, практикующих менее преступные ритуалы, подразумевает, конечно же, и( без сомнения, психически неуравновешенного) мага, призывающего демонов,— которые, будь они реальны или воображаемы, нужны для того, чтобы давать ему власть насиловать, убивать и вообще творить любое непотребство без всяких на то причин. Наиболее тревожит популярность этой отвратительной работы. Она кочует с сайта на сайт, от пользователя к пользователю с пугающей скоростью, несмотря на свою очевидную никчёмность в качестве инструкции к действию. Даже если людям просто нравится такое читать, это уже вызывает у меня дискомфорт: то же чувство я испытываю, когда кто-то говорит, что прочёл де-садовские « 120 дней Содома » 1 и получил от этого удовольствие. Если кто-то может наслаждаться этим, в нём, как мне кажется, осталось мало человеческого. Мы живём в те времена, когда многие практики весьма ленивы. У них нет ни времени, ни желания на изучение заклинаний, которые они хотят практиковать. Интернет в этом смысле сильно повредил оккультному сообществу, подменив обучение и познание поиском заклинаний благодаря быстрому и лёгкому доступу к анонимной информации, которая, как в данном случае, создаётся дилетантами и дегенератами. Надеюсь, никто не примет это пособие всерьёз, однако, судя по уровню множества молодых ведьм и чернокнижников, с которыми мне довелось недавно общаться, держу пари, что в ближайшие несколько лет мы ещё услышим о тех, кто принял его за чистую монету.
Что ж, после этого совсем не краткого вступления остаётся только привести хорошо известный многим текст « вендеттовской » Красной книги Аппина( разумеется, с некоторыми нашими комментариями), чтобы читатель мог самостоятельно делать выводы по связи этого текста как с шотландским оригиналом, так и с Пенсильванской магией пау-вау 2.
Fate » и « Venom ». Основное внимание в книге уделяется событиям конца 80-х— начала 90-х годов, времени возникновение и становления ранней норвежской блэк-метал сцены. Значительную часть текста составляют интервью с музыкантами( Варг Викернес, Faust, Samoth и др.), которые, согласно предисловию, были сделаны Мойнихэном в 1995-1997 годах. Книга иллюстрирована чёрно-белыми фотографиями, выпущена издательством « Feral House » в 1998 году( ISBN 0-922915-48-2). В 2003 году вышло исправленное и дополненное издание, объём которого увеличился на 50 страниц( ISBN 0-922915-94-6). Версия книги на немецком языке была опубликована в 2002 году, соответствующее второе издание— в 2005 году( ISBN 3-936878-00-5). Существует перевод книги на русский язык— « Князья Хаоса. Кровавый восход норвежского блэка »( http:// royallib. com / book / moynihen _ maykl / knyazya _ haosa _ krovaviy _ voshod _ norvegskogo _ bleka. html). 1 https:// e-reading. club / book. php? book = 21586 2 В скобках заметим, что город Аппин находится в исторических владениях шотландского рода Маклейнов. В 1663 году, примерно за 20 лет до встречи аббата Бартоломью( согласно « Мифоистории Писаний Альяха »— Бартелеми) с Кевином Мерчантом( Моршаном), в бою с армией Кромвеля погиб некий Мёрдок Мор Маклейн— 10-й предводитель МакЛейнов. Имя Мёрдок, возводимое в книгах A. M. C. Vendetta к имени вавилонского бога Мардука, регулярно фигурирует в « Сокровенных культах »— другой книге того же издательства— в связи с культом Древних. Бретань, откуда, согласно « Мифоистории », родом Моршан и Бартелеми, и Шотландия— традиционно кельтские регионы, причём Франция( куда относится и Бретань) в XVII веке поддержала шотландских роялистов против Кромвеля( напомним, что королевская династия Стюартов имеет шотландское происхождение). Во Франции же в это время правил знаменитый
39