22
Наука
ством Генерального штаба , и в результате в декабре 1941 года Уитли стал единственным гражданским лицом , непосредственно задействованным в работе Генштаба по планированию боевых действий . Остаток войны Уитли работал в бункере Черчилля среди немногих специалистов по дезинформации , разрабатывающих способы обмана противника относительно реальных стратегических намерений . Их сверхсекретные операции ( включая дезинформацию об истинном месте высадки в Нормандии ) оказались весьма успешными и спасли бесчисленные жизни .
Будучи квазифашистом и выступая за мирное урегулирование конфликта между Германией и Британией , Уитли пользовался уважением Германа Геринга , который убеждал его приехать на встречу с нацистскими лидерами . В случае германского вторжения он был рекомендован в качестве возможного гауляйтера для северо-западного Лондона . Также он внёс ощутимый вклад в дело антикоммунистической пропаганды ( однако его цикл о герцоге де Ришло так и не был опубликован в Германии , поскольку один из главных героев был евреем ). После войны он переехал в Гроув-Плейс , где продолжил писательскую карьеру . Умер он 10 ноября 1977 года , успев увидеть первый том своей самой обширной автобиографии ( остальные два тома были выпущены после смерти писателя ).
Итак , Уитли был не только успешным писателем , внештатным сотрудником британской разведки и одновременно доверенным лицом Германа Геринга , но и знатоком оккультизма , причём , судя по тому , что среди его работ называются и документальные книги на оккультные темы , а среди его знакомых были Кроули и Саммерс ( знакомые , как мы помним , и друг с другом ), его интерес не ограничивался исключительно теорией . Поскольку , как известно , Кроули тоже получал приглашение к сотрудничеству с разведкой , но , скорее всего , в силу своего предельного нонконформизма оказался слишком своевольным для постоянной работы , можно предположить , что Уитли также играл роль « оккультиста на государственной службе », изначально предполагавшуюся для Кроули .
Но вернёмся к Красной книге Аппина . Думаю , изложенного материала уже достаточно для того , что понять , что речь идёт не об одной , а , по крайней мере , о двух книгах , текст одной из которых приписывается Владу Цепешу и имеет чётко выраженную демонолатрическую направленность , а другая , родом из Шотландии , является скорее гримуаром « бытовой » или « сельскохозяйственной » магии , подобной « Давно потерянному другу ». Более подробно о происхождении и содержании оригинальной Красной книги Аппина мы узнаём из статьи Хью Чипа « Красная книга Аппина : Медицина как магия и магия как медицина » 1 :
По всей видимости , Красная книга Аппина была созданным в Шотландии научным трудом на тему медицины или ветеринарии . Она исчезла в XVII веке или начале XIX-го , и с тех пор неизвестно ни её местонахождение , ни даже то , сохранилась ли она до наших дней или была уничтожена 2 . В качестве уникального
1 Hugh Cheape . The Red Book of Appin : Medicine as Magic and Magic as Medicine , в журнале « Folklore » ( Vol .
104 , No . 1 / 2 ( 1993 ), pp . 111-123 ; Published by : Taylor & Francis , Ltd . on behalf of Folklore Enterprises , Ltd , http :// docslide . net / documents / the-red-book-of-appin-medicine-as-magic-and-magic-as-medicine . html Пер . Эдуард Убейволк ( специально для данной публикации ), под ред . Fr . Nyarlathotep Otis . 2 Уничтожение рукописей , по-видимому , было обыденным делом . См ., напр .: Donald MacKinnon , A
Descriptive Catalogue of Gaelic Manuscripts ( Edinburgh , 1912 ), 325 ; G . Gregory Smith ( ред .), The Book of Islay
22