22
Наука
ством Генерального штаба, и в результате в декабре 1941 года Уитли стал единственным гражданским лицом, непосредственно задействованным в работе Генштаба по планированию боевых действий. Остаток войны Уитли работал в бункере Черчилля среди немногих специалистов по дезинформации, разрабатывающих способы обмана противника относительно реальных стратегических намерений. Их сверхсекретные операции( включая дезинформацию об истинном месте высадки в Нормандии) оказались весьма успешными и спасли бесчисленные жизни.
Будучи квазифашистом и выступая за мирное урегулирование конфликта между Германией и Британией, Уитли пользовался уважением Германа Геринга, который убеждал его приехать на встречу с нацистскими лидерами. В случае германского вторжения он был рекомендован в качестве возможного гауляйтера для северо-западного Лондона. Также он внёс ощутимый вклад в дело антикоммунистической пропаганды( однако его цикл о герцоге де Ришло так и не был опубликован в Германии, поскольку один из главных героев был евреем). После войны он переехал в Гроув-Плейс, где продолжил писательскую карьеру. Умер он 10 ноября 1977 года, успев увидеть первый том своей самой обширной автобиографии( остальные два тома были выпущены после смерти писателя).
Итак, Уитли был не только успешным писателем, внештатным сотрудником британской разведки и одновременно доверенным лицом Германа Геринга, но и знатоком оккультизма, причём, судя по тому, что среди его работ называются и документальные книги на оккультные темы, а среди его знакомых были Кроули и Саммерс( знакомые, как мы помним, и друг с другом), его интерес не ограничивался исключительно теорией. Поскольку, как известно, Кроули тоже получал приглашение к сотрудничеству с разведкой, но, скорее всего, в силу своего предельного нонконформизма оказался слишком своевольным для постоянной работы, можно предположить, что Уитли также играл роль « оккультиста на государственной службе », изначально предполагавшуюся для Кроули.
Но вернёмся к Красной книге Аппина. Думаю, изложенного материала уже достаточно для того, что понять, что речь идёт не об одной, а, по крайней мере, о двух книгах, текст одной из которых приписывается Владу Цепешу и имеет чётко выраженную демонолатрическую направленность, а другая, родом из Шотландии, является скорее гримуаром « бытовой » или « сельскохозяйственной » магии, подобной « Давно потерянному другу ». Более подробно о происхождении и содержании оригинальной Красной книги Аппина мы узнаём из статьи Хью Чипа « Красная книга Аппина: Медицина как магия и магия как медицина » 1:
По всей видимости, Красная книга Аппина была созданным в Шотландии научным трудом на тему медицины или ветеринарии. Она исчезла в XVII веке или начале XIX-го, и с тех пор неизвестно ни её местонахождение, ни даже то, сохранилась ли она до наших дней или была уничтожена 2. В качестве уникального
1 Hugh Cheape. The Red Book of Appin: Medicine as Magic and Magic as Medicine, в журнале « Folklore »( Vol.
104, No. 1 / 2( 1993), pp. 111-123; Published by: Taylor & Francis, Ltd. on behalf of Folklore Enterprises, Ltd, http:// docslide. net / documents / the-red-book-of-appin-medicine-as-magic-and-magic-as-medicine. html Пер. Эдуард Убейволк( специально для данной публикации), под ред. Fr. Nyarlathotep Otis. 2 Уничтожение рукописей, по-видимому, было обыденным делом. См., напр.: Donald MacKinnon, A
Descriptive Catalogue of Gaelic Manuscripts( Edinburgh, 1912), 325; G. Gregory Smith( ред.), The Book of Islay
22