20
Наука
внимание окружающих тем , что жёг в своей комнате ладан . По словам Саммерса , в возрасте 21 года он впервые увидел привидение . После Оксфорда поступил в Личфилдский теологический колледж , где проучился два года . По окончании обучения получил степень магистра богословия .
В 1907 году вышел первый сборник его стихотворных произведений « Антиной и другие стихотворения », издание которого частично финансировалось самим автором . В сборнике содержатся как религиозные , так и декадентские стихи ( например , один из текстов описывает чёрную мессу , а другой проникнут гомоэротическими мотивами ). Один из критиков назвал сборник , к большому удовольствию Саммерса , « нижней точкой развращённой и развращающей литературы ». Сборник был переиздан в 1995 году . В дальнейшем писатель практически не создавал стихотворных произведений .
В 1908 году Саммерс был рукоположён в сан диакона и начал службу сперва в приходе в Бате , а потом в Биттоне ( близ Бристоля ). Один из друзей отметил , что именно в это время Саммерс увлёкся демонологией . Однако на этом месте он находился недолго , так как был вынужден покинуть его по обвинению в гомосексуализме .
В 1909 году Саммерс , наконец , официально сделал то , к чему давно лежала его душа — перешёл в католическую церковь . Сперва он был учителем в католическом колледже , затем обучался в католической семинарии . 28 декабря 1910 года он был включён в состав католического клира и впоследствии называл себя священником , хотя данные о его членстве в каком-нибудь ордене или епархии отсутствуют .
До 1926 года Саммерс занимался педагогической деятельностью . По словам учеников , он был странным , но хорошим учителем . Эту деятельность он совмещал с исследованиями в области драматического искусства эпохи Реставрации , подготовив к изданию несколько собраний сочинений , а также написал несколько статей и одну библиографию на указанную тему . Также Саммерс был театральным продюсером : его стараниями на сцене было поставлено 26 полузабытых пьес . В 1926 году финансовое положение позволило ему , наконец , прекратить работу в качестве учителя и заняться независимыми исследованиями интересующих его вопросов .
Саммерсу предложили поучаствовать в издании серии « История цивилизации ». Учёный согласился , и его первой книгой в указанной серии стала изданная 13 октября 1926 года « История ведьмовства и демонологии » (« The History of Witchcraft and Demonology »), ставшая самой знаменитой его книгой . Книга написана тяжелым стилем , порой отсутствуют логические связи между разделами ; тем не менее , она содержит колоссальный фактологический материал . Опираясь на него , Саммерс провозгласил тезис , который был крайне изумительным для науки XX века : ведовство существует , и преследование ведьм вовсе не было необоснованным . Первый тираж книги был раскуплен в течение нескольких дней . Успех данного издания подвиг Саммерса продолжать в этом направлении : в течение нескольких последующих лет им были написаны и изданы книги по географии ведоства , оборотничеству и вампиризму . Помимо этого , он перевёл и издал труд католического теолога и юриста Лудовико Синистрари « De Daemonialitate », посвящённый демонологии — в частности , инкубами и суккубам . Саммерс издал также ещё несколько редких книг по указанной тематике , в том числе работу охотника за ведьмами Мэтью Хопкинса . В 1929 году он перевёл и издал самый знаменитый текст по демонологии « Молот ведьм ».
20