20
Наука
внимание окружающих тем, что жёг в своей комнате ладан. По словам Саммерса, в возрасте 21 года он впервые увидел привидение. После Оксфорда поступил в Личфилдский теологический колледж, где проучился два года. По окончании обучения получил степень магистра богословия.
В 1907 году вышел первый сборник его стихотворных произведений « Антиной и другие стихотворения », издание которого частично финансировалось самим автором. В сборнике содержатся как религиозные, так и декадентские стихи( например, один из текстов описывает чёрную мессу, а другой проникнут гомоэротическими мотивами). Один из критиков назвал сборник, к большому удовольствию Саммерса, « нижней точкой развращённой и развращающей литературы ». Сборник был переиздан в 1995 году. В дальнейшем писатель практически не создавал стихотворных произведений.
В 1908 году Саммерс был рукоположён в сан диакона и начал службу сперва в приходе в Бате, а потом в Биттоне( близ Бристоля). Один из друзей отметил, что именно в это время Саммерс увлёкся демонологией. Однако на этом месте он находился недолго, так как был вынужден покинуть его по обвинению в гомосексуализме.
В 1909 году Саммерс, наконец, официально сделал то, к чему давно лежала его душа— перешёл в католическую церковь. Сперва он был учителем в католическом колледже, затем обучался в католической семинарии. 28 декабря 1910 года он был включён в состав католического клира и впоследствии называл себя священником, хотя данные о его членстве в каком-нибудь ордене или епархии отсутствуют.
До 1926 года Саммерс занимался педагогической деятельностью. По словам учеников, он был странным, но хорошим учителем. Эту деятельность он совмещал с исследованиями в области драматического искусства эпохи Реставрации, подготовив к изданию несколько собраний сочинений, а также написал несколько статей и одну библиографию на указанную тему. Также Саммерс был театральным продюсером: его стараниями на сцене было поставлено 26 полузабытых пьес. В 1926 году финансовое положение позволило ему, наконец, прекратить работу в качестве учителя и заняться независимыми исследованиями интересующих его вопросов.
Саммерсу предложили поучаствовать в издании серии « История цивилизации ». Учёный согласился, и его первой книгой в указанной серии стала изданная 13 октября 1926 года « История ведьмовства и демонологии »(« The History of Witchcraft and Demonology »), ставшая самой знаменитой его книгой. Книга написана тяжелым стилем, порой отсутствуют логические связи между разделами; тем не менее, она содержит колоссальный фактологический материал. Опираясь на него, Саммерс провозгласил тезис, который был крайне изумительным для науки XX века: ведовство существует, и преследование ведьм вовсе не было необоснованным. Первый тираж книги был раскуплен в течение нескольких дней. Успех данного издания подвиг Саммерса продолжать в этом направлении: в течение нескольких последующих лет им были написаны и изданы книги по географии ведоства, оборотничеству и вампиризму. Помимо этого, он перевёл и издал труд католического теолога и юриста Лудовико Синистрари « De Daemonialitate », посвящённый демонологии— в частности, инкубами и суккубам. Саммерс издал также ещё несколько редких книг по указанной тематике, в том числе работу охотника за ведьмами Мэтью Хопкинса. В 1929 году он перевёл и издал самый знаменитый текст по демонологии « Молот ведьм ».
20