136
Наука
( 4.21) и принесение в жертву чёрного козла( 4.23-24). Последнее, как известно, до сих пор широко распространено в среде шактистов и тантриков, в том числе и в храме Камакхье на горе Нила в штате Ассам [ Кинсли 2008: 145; Маханирвана 2003: 279; Eck 2012: 270; Kinsley 1987: 146; Mishra 2004: 46-54; Rodrigues 2003: 60 ].
Особенно интересным является использование на шести магических обрядах женщин, почитаемых как формы Шакти( 4.27-37); здесь вполне можно привести параллель с обрядами чёрной мессы. Каждому из обрядов соответствует женщина определённой внешности и характера. Впрочем, детали их почитания на обрядах не раскрываются, упоминается только, что они могут принадлежать к любой касте( 4.37).
Подобная практика использования женщин для магии всё же является достаточно редким явлением, чего не скажешь о содержании обряда умерщвления( maraNa). Суть этого обряда заключается в том, что на табличку из железа наносится изображение врага, потом при помощи мантр это изображение как бы оживляется, и с ним проделываются определённые магические манипуляции. В Йогини-тантре приводится два варианта этого обряда( 4.44-54— первый вариант и 4.54-65— второй). Перед нами наглядный пример вредоносной имитативной магии, имевшей в древности практически всеобщее распространение. Как отмечает Дж. Фрэзер, « вероятно, наиболее привычным применением принципа“ подобное производит подобное” являются предпринимавшиеся многими народами в разные эпохи попытки нанести вред врагу или погубить его путём нанесения увечий его изображению или уничтожению последнего в полной уверенности, что человек, против которого направлены эти магические действия, испытает при этом те же страдания или умрёт »( цит. по [ Фрэзер 1984: 20 ]). Далее английский этнограф приводит некоторые из многочисленных примеров данного обряда. Так, по его словам, « индейцы Северной Америки верят, что, нарисовав чью-то фигуру на песке, золе или глине или приняв за человеческое тело какой-то предмет, а затем проткнув его острой палкой или нанеся ему какое-то другое повреждение, они причиняют соответствующий вред изображённому лицу »( цит. по [ Там же: 21 ]). Подобные обряды были издревле распространены и в Индии. Так, в Калика-пуране( 67.180-187) описывается обряд обезглавливания изображения врага [ Поклонение 2009: 48-49 ].
Можно сказать, что смягчённой формой этого обряда выступает один их вариантов обряда подчинения, когда имя врага чертится на подошве левой стопы, и над этой стопой повторяется биджа-мантра богини Сарасвати aiM, в результате чего враг оказывается во власти заклинателя или впадает в оцепенение( 7.30-31).
В Йогини-тантре указывается место и время для совершения магических церемоний. Так, первые пять из шести магических обрядов должны совершаться в пустом доме, в глухом лесу или в храме, а шестой— обряд умерщвления— на трупе или шмашане( 4.6-7). Временем для совершения первых пяти обрядов устанавливаются воскресенье и иные дни недели, а обряда умерщвления— суббота( 4.16). В других местах говорится, что обряд умерщвления может совершаться в восьмой день лунного месяца во вторник( 4.46), обряд введения в ступор— в субботу в полдень( 4.67-68), первый вариант обряда подчинения— во вторник в ночь новолуния( 7.30), а второй— в утреннее время на ложе( 7.43). То, что для совершения обрядов вредоносной магии предназначались вторник и суббота, было связано с тем, что в индуистской традиции эти дни недели считаются неблагоприятными и связанными с грозными проявлениями Богини
136