Апокриф 118 (август 2017) | Page 37

Апокриф-118: август 2017 (E5.3 e.n.)
Голландскую мистику Пенсильвании — или, во всяком случае, такие оккультные
произведения как Шестая и Седьмая книги Моисея — Дерлет затрагивает также в «Дне
Уэнтворта» (Wentworth’s Day, 1957) — одной из работ, написанных в «посмертном со-
авторстве» с Лавкрафтом. Всё это однозначно указывает на то, что, несмотря на отсут-
ствие прямого упоминания Древних и Некрономикона в «Древнейшей истории» Эван-
джелисты, связь между ним и лавкрафтианской мифологией есть, и пролегает она че-
рез народную магию пау-вау: и Лавкрафт, и Эванджелиста в той или иной степени чер-
пали вдохновение из одного источника, что отразилось и на послелавкрафтианских
гримуарах. Но прежде чем перейти к одному из таких текстов, менее прочих связанных
с Мифами Ктулху и, несмотря на это, входящих в число самых авторитетных трудов
Традиции — Красной книге Аппина, получившей распространение в русскоязычной
среде благодаря A.M.C.Vendetta, — рассмотрим в качестве примера два небольших
трактата, имевших хождение среди пенсильванских голландцев — Шестую и Седьмую
книги Моисея, а также, для сравнения, Восьмую книгу Моисея из знаменитых Грече-
ских маг ических папирусов.
1
ШЕСТАЯ КНИГА МОИСЕЯ
Магическое Искусство Моисея по обращению с Духами
Переведено с древнееврейского
Семь Печатей Духов
1
© PAN’S ASYLUM Camp O.T.O., пер. Soror N, с незначительной правкой Fr. Nyarlathotep Otis
(http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/grimoire/17-sixthbook.txt).
Отметим, что есть и другие варианты Шестой и Седьмой книг Моисея, никак не связанные с приведён-
ными здесь (см., напр.: https://ru.scribd.com/document/26045476/Bibel-Das-Sechste-Und-Siebente-Buch-
Moses). Они тоже могли использоваться различными синкретическими оккультными группами, в том
числе пенсильванскими практиками пау-вау.
37