153
Апокриф-118: август 2017( E5.3 e. n.)
Алан Беннет Правильное воззрение 1
НАМО ТАССА БХАГАВАТО, АРАХАТО, САММАСАМБУДХАССА
Когда Царь Истины, Благословенный Господин, смиренными последователями которого мы стремимся быть, обновлённый после победы над собой, которую он снискал под древом Бодхи на благо мира, впервые доносил до слуха человечества послание Достижимой Надежды, которую Великий и Мудрый так долго и изнурительно искал,— Он выразил её в терминах Четырёх Арийских( или Благородных) Истин. В них Он объявил суть учения, которое с того самого величайшего из дней в истории человеческой мысли оказало такое воздействие на мир и развитие нашего рода. Как и тогда, в оленьем саду вблизи Варанаси, Он говорил пятерым своим бывшим ученикам, заботившимся о Нём во время длительного испытания аскезой; тем пятерым, что оставили Его, когда Он осознал тщетность подобной практики, но теперь, благодаря длительному общению с Ним, пришли к самому полному пониманию смысла, которым Он наделял каждый термин и формулу, использованные Им.
Поэтому при первом произнесении Закона Ему не было нужды давать более чем краткое изложение сути Дхармы, дабы хоть один из них смог вникнуть в весь её смысл и совершенное миропонимание, обретённое Им. Какие воспоминания и какие ассоциации от каждого произнесённого Им слова должны были возникнуть у этих пятерых, имевших честь следовать за движениями этого великого Ума человечества почти с самого начала Его духовного становления! Ибо они привыкли следовать Его наставлениям. Шаг за шагом они проходили с Ним духовные этапы до самого уровня космического осознания, в котором( ещё до величайшего достижения) была высшая мудрость, высочайшие знания, известные человеку! И действительно, стоит ли удивляться, что один из них— Каундинья,— услышав краткое изложение тайны бытия, уловил смысл, вложенный Мастером в слова, и увидел сквозь разодранную завесу неведения свет— совершенный запредельный покой.
Как вы наверняка слышали, сутра гласит: « В нём также возникло видение Истины, ясное и безупречное понимание Закона ». На что Учитель, видя это и ликуя, произнёс: « Несомненно, Каундинья постиг Истину ». Поэтому с того дня Каундинья стал известен среди этих пятерых учеников как « Постигший Учение ». Это озарение Каундиньи от впервые услышанного краткого изложения Истины и обретения понимания её; понимания столь ясного, столь благодатных достоинств, что явилось как награда, как плод долгих поисков истины и праведной жизни,— действительно редкость, даже среди миллионов и миллионов живых существ. Но не для нас возникает ясное видение Истины, благоухание Покоя, царящего за пределами жизни,— ибо до сих пор Авидья, Неведение, правит в наших сердцах и умах; всё ещё не давая узреть Истину, скрывая от нас поныне всеосвобождающий свет. Формулировка Дхармы, которую мы уже слышали в утешение,— несравненное поручительство этих Четырёх Арийских Истин,— увидено нашим умом и выявлено во всех наших отношениях с миром. И, тем не менее, в
1 Из сборника « Религия Бирмы ». Теософское издательство ADYAB, Мадрас, Индия, 1929, библиотека
университета Чикаго. Пер. Оксана Савельева, под ред. Fr. Nyarlathotep Otis. Другие работы сборника см. в №№ 5, 97, 98, 101.
153