145
Апокриф-118: август 2017( E5.3 e. n.)
бесцельно копящих знания без внятной на то мотивации, а зачастую вовсе их не накапливая, забывая прочитанное на второй же день, но успев сделать фото с книгой для инстаграм. Именно показатель жизненных благ должен быть мерилом и способом оценки человеческой разумности, ибо знания, не приносящие пользы в виде благ, не имеют фактической ценности. Но отнюдь не наличие или отсутствие знаний ставит точку в вопросе успешности индивида. Как правило, ответ на этот вопрос заключается в наличии или отсутствии мудрости.
Знания и мудрость не синонимичны. И далеко не всегда обладающий знанием обладает и мудростью, поскольку знание— лишь инструмент, средство для получения благ, в то время как мудрость— это способ применения знаний, притом такой способ применения, который плодотворно сказывается на применяющем. Согласитесь, глупо было бы давать обезьяне шуруповёрт в надежде, что та начнёт закручивать им шурупы, даже несмотря на то, что будет держать его своей пятипалой конечностью совершенно правильно. Ситуация с интеллектуалами, знающими обо всем на свете, но не разбирающимися ни в чём, совершенно идентична: вроде, и держит, а шуруп закрутить не получается, и не получится, даже если « умник » обложится шуруповёртами с головы до ног.
Отсутствие мудрости является проблемой не только большинства, но и проблемой сатанистов, основу идеологии которых как раз и предоставляет интеллектуализм, на практике нередко обогащающийся приставкой « псевдо ». Вообще, если рассматривать сатанинский стратос на языке категорий, то таких окажется всего две: собственно сатанисты, « очевидное меньшинство », и большинство, назовём его весьма объемлющей формулировкой « сброд », в содержание которого входят и всевозможные лицемеры, несоответствующие декларируемому ими же мировоззрению, но непременно обкладывающиеся « сатанинскими библиями » и демонстрирующие её везде, где можно; разномастные клоуны, алкоголики, наркоманы и прочие, ведущие откровенносвинский образ жизни, но прикрывающие оный некоей « тёмной философией » уникумы. Характерной чертой сатанинского сброда являются попытки оправдать собственную никчёмность некой уникальной « сатанинской » идеологией: дескать « пью, потому что потворство вместо воздержания », « веду беспорядочные половые связи, потому что плоть без границ », « не имею никакого образования, потому что я сатанист, а значит, умнее этих тупиц из вуза ». Или ещё интереснее: « Я сатанист, и я работаю грузчиком на складе потому, что это имеет сакральный смысл ». Вариаций на самом деле множество, и единственный достоверный способ отделить лицемерный сброд псевдоинтеллектуалов от подлинных сатанистов— это задать вопрос: « А что твой Сатанизм сделал для тебя?». И если ответ окажется неутешительным, грош цена такому Сатанизму, равно как и тому сатанисту.
Неважно, кому отдаёт дань почтения сатанист— Антону ЛаВею, неким хтоническим образам тьмы, оккультистам и философам ренессанса и нового времени— суть неизменна. Тёмная, лучше остальных приближенная к естеству природы звериная сущность, при условии наличия таковой, никогда не позволит своему носителю существовать в неподобающих условиях. Поскольку тёмная, звериная, сатанинская сущность предполагает выживание и улучшение условий этого выживания, вне зависимости от правил игры. И если где-нибудь в океане вершиной пищевой цепи является акула, то в среде хомо сапиенс, таковой вершиной должен быть сатанист. Развитый же интеллект
145