101
Апокриф-118: август 2017( E5.3 e. n.)
Божественный мудростью Платон Афинский( V-IV вв. до н. э.) указывал, что Космос совершает круговращение, чередуя периоды катастроф и восстановления порядка: «... кормчий Вселенной, словно бы отпустив кормило, отошёл на свой наблюдательный пост, космос же продолжал вращаться под воздействием судьбы и врождённого ему вожделения. Все местные боги, соправители могущественнейшего божества, прознав о случившемся, лишили части космоса своего попечения. Космос же, повернувшийся вспять, влекомый противоположным стремлением начала и конца и сотрясаемый мощным внутренним сотрясением, навлёк новую гибель на всевозможных животных. Когда затем, по прошествии большого времени, шум, замешательство и сотрясение прекратились, и наступило затишье, космос взял свой обычный разбег, попечительствуя и властвуя над всем тем, что в нём есть, и над самим собою; при этом он по возможности вспоминал наставления своего демиурга и отца. Вначале он соблюдал их строже, позднее же— всё небрежнее. Причиной тому была телесность смешения, издревле присущая ему от природы, ибо, прежде чем прийти к нынешнему порядку, он был причастен великой неразберихе. От своего устроителя он получил в удел всё прекрасное; что касается его прежнего состояния, то, сколько ни было в небе тягостного и несправедливого, всё это он и в себя вобрал, и уделил живым существам. Питая эти существа вместе с Кормчим, он вносил в них немного дурного и много добра. Когда же космос отделился от Кормчего, то в ближайшее время после этого отделения он всё совершал прекрасно; по истечении же времени и приходе забвения им овладевает состояние древнего беспорядка, так что в конце концов он вырождается, в нём остаётся немного добра, и, вбирая в себя смесь противоположных [ свойств ], он подвергается опасности собственного разрушения и гибели всего, что в нём есть. Потому-то устроявшее его божество, видя такое нелёгкое его положение и беспокоясь о том, чтобы, волнуемый смутой, он не разрушился и не погрузился в беспредельную пучину неподобного, вновь берет кормило и снова направляет всё больное и разрушенное по прежнему свойственному ему круговороту: он вновь устрояет космос, упорядочивает его и делает бессмертным и непреходящим » 1.
Греческий философ Гераклит Эфесский( VI-V вв. до н. э.) считал, что мир погибает в огне через каждые 10 800 лет. По истечении этого времени всё в мире возвращается на круги своя и повторяется, так как огонь сгущается в воздух, воздух превращается в воду, вода— в землю(« путь вниз », который сменяется « путём вверх »). Сама Земля, на которой мы живём, была некогда раскалённой частью всеобщего огня, но затем— остыла. Гераклиту принадлежит афоризм о космическом циклизме: « Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнём, мерами разгорающимся и мерами погасающим » 2.
Астроном и математик Аристарх Самосский( III в. до н. э.) утверждал, что каждые 2 484 года Земля проходит через две катастрофы— пожар и потоп.
Римский историк Цензорин( III-II век до н. э.) в работе « О дне рождения » утверждал, что Земля переживает великие потрясения каждые 21 600 лет. Он упоминает о четырёх веках( saeculum), которые, по верованиям этрусков, длились по 105 лет и
1 Платон. Политик // Сочинения в 3 томах.— М.: Мысль, 1971.— Т. 3. Ч. 2.— С. 31-32.— http:// filosof. historic. ru / books / item / f00 / s00 / z0000576 / st000. shtml 2 Перекличка веков. Размышления, суждения, высказывания / Сост. В. Г. Носков.— Москва: Мысль, 1990.
— С. 16.
101