64
Наука
Итак, 27 ноября 1928 года три человека жестоко убивают одного из самых известных в Пенсильвании целителей, принадлежащих к традиции пау-вау, обвиняя его в наведении порчи и, по их собственному признанию, планируя раздобыть его экземпляр магического гримуара, якобы охраняющего от множества бед. Это дело, несмотря на свою непродолжительность, вызвало широкий общественный резонанс по всей стране( и даже за её пределами) и вместе с тем пробудило интерес к Пенсильванской народной магии. Спустя всего 7 месяцев, 3 июля 1929 года, в Детройте жестоко убит другой целитель, несколько лет обучавшийся в Йорке той же традиции( а значит, скорее всего, обладающий собственным экземпляром « Давно потерянного друга » или же помнящий его наизусть). Кроме того, именно в историческом сердце округа Йорк жил убитый в ноябре 1928 года Ремейер, что повышает возможность личного знакомства с ним Бенджамино Эванджелисты( Йорк по площади— 2500 км 2— примерно равен Москве, тогда как даже современная численность населения не превышает полумиллиона человек, а тогда наверняка была ещё меньше). Несомненно, убийцы Ремейера не могут быть причастны к убийству Эванджелисты, поскольку в это время отбывали наказание за содеянное. Однако может ли между этими преступлениями быть косвенная связь? Нам представляется вероятным, что убийство Эванджелисты могло быть совершено « на волне » Йоркского « дела о проклятиях », подобно тому, как это случается с подражателями знаменитых серийных убийц. Некий психически неуравновешенный субъект( не важно— попавший позднее в число подозреваемых или избежавший этой участи), вдохновлённый газетными статьями и узнавший о « детройтском колдуне », мог приписать его проклятию собственные жизненные неудачи и попытаться заполучить, скажем, его локон или экземпляр магической книги( каковой мог выступить не только традиционный для пау-вау « Давно потерянный друг », но, в случае Эванджелисты, ещё и « Древнейшая история мира »,— быть может, черновики её неопубликованных глав?). Впрочем, не будем настаивать именно на этой версии( речь могла идти и о мести за реальную или, скорее, вымышленную порчу, и о « казни колдуна », и о каких-либо других мотивах), однако то, что, так или иначе, спровоцировало убийцу Эванджелисты дело Ремейера, нам представляется весьма вероятным. Кроме того, не забываем, что один из главных подозреваемых по делу Эванджелисты— Аврелий Анжелино— родом из Йорка, и что « Речная Ведьма » Нелли Нолл, которая навела Блимайра на Ремейера, тоже не понесла никакого наказания,— что даёт основание предположить наличие и более непосредственной связи между этими убийствами.
Любопытно, что в том же 1929 году, в начале которого состоялось слушание по делу Блимайра и его подельников, в свет вышел рассказ Говарда Филипса Лавкрафта « Данвичский ужас »( также « Ужас Данвича »). Сюжет рассказа вертится вокруг семьи выродившихся аристократов Уэйтли, живущих( как и Ремейеры) в небольшом поселении— хмурого старика-сектанта( образ которого мог быть хотя бы отчасти списан с Нельсона) и его дочери Лавинии Уэйтли( вспомним, что у убитого целителя были две дочери). В Вальпургиеву ночь Лавиния неожиданно беременеет и через девять месяцев рожает сына, названного Уилбуром. Мальчик растёт не по дням, а по часам, и в 10 лет напоминает взрослого мужчину. Вместе с дедом они начинают заниматься странными обрядами, запершись в заколоченной части дома. Вскоре старик( а после и Лавиния) умирает. Уилбур приезжает в Аркхем, чтобы добыть экземпляр Некрономикона( магического гримуара), но библиотекарь, профессор Армитейдж, не позволяет ему это
64