64
Наука
Итак , 27 ноября 1928 года три человека жестоко убивают одного из самых известных в Пенсильвании целителей , принадлежащих к традиции пау-вау , обвиняя его в наведении порчи и , по их собственному признанию , планируя раздобыть его экземпляр магического гримуара , якобы охраняющего от множества бед . Это дело , несмотря на свою непродолжительность , вызвало широкий общественный резонанс по всей стране ( и даже за её пределами ) и вместе с тем пробудило интерес к Пенсильванской народной магии . Спустя всего 7 месяцев , 3 июля 1929 года , в Детройте жестоко убит другой целитель , несколько лет обучавшийся в Йорке той же традиции ( а значит , скорее всего , обладающий собственным экземпляром « Давно потерянного друга » или же помнящий его наизусть ). Кроме того , именно в историческом сердце округа Йорк жил убитый в ноябре 1928 года Ремейер , что повышает возможность личного знакомства с ним Бенджамино Эванджелисты ( Йорк по площади — 2500 км 2 — примерно равен Москве , тогда как даже современная численность населения не превышает полумиллиона человек , а тогда наверняка была ещё меньше ). Несомненно , убийцы Ремейера не могут быть причастны к убийству Эванджелисты , поскольку в это время отбывали наказание за содеянное . Однако может ли между этими преступлениями быть косвенная связь ? Нам представляется вероятным , что убийство Эванджелисты могло быть совершено « на волне » Йоркского « дела о проклятиях », подобно тому , как это случается с подражателями знаменитых серийных убийц . Некий психически неуравновешенный субъект ( не важно — попавший позднее в число подозреваемых или избежавший этой участи ), вдохновлённый газетными статьями и узнавший о « детройтском колдуне », мог приписать его проклятию собственные жизненные неудачи и попытаться заполучить , скажем , его локон или экземпляр магической книги ( каковой мог выступить не только традиционный для пау-вау « Давно потерянный друг », но , в случае Эванджелисты , ещё и « Древнейшая история мира », — быть может , черновики её неопубликованных глав ?). Впрочем , не будем настаивать именно на этой версии ( речь могла идти и о мести за реальную или , скорее , вымышленную порчу , и о « казни колдуна », и о каких-либо других мотивах ), однако то , что , так или иначе , спровоцировало убийцу Эванджелисты дело Ремейера , нам представляется весьма вероятным . Кроме того , не забываем , что один из главных подозреваемых по делу Эванджелисты — Аврелий Анжелино — родом из Йорка , и что « Речная Ведьма » Нелли Нолл , которая навела Блимайра на Ремейера , тоже не понесла никакого наказания , — что даёт основание предположить наличие и более непосредственной связи между этими убийствами .
Любопытно , что в том же 1929 году , в начале которого состоялось слушание по делу Блимайра и его подельников , в свет вышел рассказ Говарда Филипса Лавкрафта « Данвичский ужас » ( также « Ужас Данвича »). Сюжет рассказа вертится вокруг семьи выродившихся аристократов Уэйтли , живущих ( как и Ремейеры ) в небольшом поселении — хмурого старика-сектанта ( образ которого мог быть хотя бы отчасти списан с Нельсона ) и его дочери Лавинии Уэйтли ( вспомним , что у убитого целителя были две дочери ). В Вальпургиеву ночь Лавиния неожиданно беременеет и через девять месяцев рожает сына , названного Уилбуром . Мальчик растёт не по дням , а по часам , и в 10 лет напоминает взрослого мужчину . Вместе с дедом они начинают заниматься странными обрядами , запершись в заколоченной части дома . Вскоре старик ( а после и Лавиния ) умирает . Уилбур приезжает в Аркхем , чтобы добыть экземпляр Некрономикона ( магического гримуара ), но библиотекарь , профессор Армитейдж , не позволяет ему это
64