Апокриф-117: июль 2017 (D5.3 e.n.)
вается Великим Деланием, но можно обозначить и как-то по-другому, включая свет-
ские варианты вроде «цели жизни» (я, разумеется, тоже не сразу стал обозначать
именно словами «Великое Делание»). Чтобы практиковать этот ежесекундный вариант
Ритуала Воли — перед каждым действии, которые вы делаете достаточно регулярно
(заботитесь о своих детях, идёте в магазин, в школу, в университет или ещё куда-то, хо-
дите на работу, ходите поесть, ходите в туалет, пишете стихотворение и т.д.), прежде
чем продолжать или не продолжать этим заниматься, остановитесь и задумайтесь:
«Так, я этого хочу или нет — то есть, вот именно этого самого действия — я хочу?»
Например: я хочу идти на работу? У кого из вас будет ответ «да»? Лично у меня будет
ответ «нет», но из этого ответа выстраивается цепочка: раз я иду, хо тя и не хочу идти на
работу, значит, я желаю идти на работу. Для чего я желаю? «Для того чтобы», «для того
чтобы», «для того чтобы». И здесь уже крайне важна честность перед собой: если вы
совершаете какое-то действие, в котором цепочка «для того чтобы» не выведет вас ло-
гически к ответу «чтобы свершить Великое Делание», то вырезайте это действие из
своей жизни или, как минимум, подключайте его к этой цепочке, направляйте его на
Великое Делание. У большинства людей есть какие-то действия, которые они совер-
шают автоматически или по привычке, потому что родители так воспитали, потому что
в школе этому научили, потому что так принято и пр. Во всём этом, самом по себе, ни-
чего плохого нет, но всегда отвечайте на вопрос «для чего» и ловите себя на ответах
«потому что». Если вы на вопрос «для чего?» начинаете отвечать «потому что» — это
тоже очень важный практический момент. Как только у вас появляется ответ «потому
что» (не будем даже связывать это с тем, что написано о слове «почему» в Книге Зако-
на, — у меня это, опять же, появилось задолго до знакомства с трудами Кроули), — это
должно служить для вас звоночком, что именно с этим конкретным местом, с этим
конкретным ответом что-то не то. Скажем, если я захотел печеньку, — я съел печеньку.
Я чётко знаю, что я хочу именно съесть печеньку; я сразу её беру и съедаю. Но если я
пошёл на работу, я не хочу именно этого — идти на работу. Поэтому съесть печеньку —
это моё непосредственное первичное желание. А сходить на работу — это уже вто-
ричное желание: я иду на работу, чтобы заработать деньги, чтобы потом съесть пе-
ченьку, чтобы..., чтобы свершить Великое Делание. Но если мы натыкаемся в цепочке
вопросов и ответов на «потому что» — это практически наверняка вообще не является
нашим желанием, а является псевдожеланием, навязанным кем-то (скорее всего, в
детском и подростковом возрасте), и вам уже от этого «потому что» надо начинать ко-
пать, откуда именно оно у вас взялось.
Идём дальше. Когда меня спрашивают, с какой эзотерической дисциплины я
начинал, я всегда говорю «биология». Конкретнее могу сказать — «теория эволюции».
Почему я настолько высокого мнения о ней, и почему, хотя это теория, я перечисляю её
среди практик? Когда вы сталкиваетесь с каким-либо поведением любого человека
(так же как и когда вы сталкиваетесь с внешним видом любого живого существа), —
первый вопрос, который вы себе должны задать — как это увязывается с теорией эво-
люции? Почему именно такая интонация возникла у человека, который, например, на
вас кричит? Почему он именно так проявляет свою активность? Если вы будете зада-
ваться подобным вопросом, вы поймёте, что вам стало проще понимать людей, нахо-
дить с ними общий язык. Например, в последние годы этот эволюционистский подход
к поведению лично мною используется, разумеется, при общении с моей дочкой. С од-
143