19
Апокриф-116 : июнь 2017 ( C5.3 e . n .)
Вопрос : Повлияло ли это знакомство на Вашу « обыденную » жизнь ?
Ответ : А вот тут , пожалуй , стоит сказать « да », хотя тоже не самым обычным образом . Я вообще всю жизнь старался сближать « обыденную » и « сакральную » части своей жизни , ища сакральное в обыденном и обыденное в сакральном . Большинство моих практик может практиковаться « без отрыва от производства », то есть в самых « мирских » делах вроде воспитания детей , секса , « профанной » работы , приёма пищи и пр . С другой стороны , весь мой мистический опыт может быть осознан в терминологии академической науки , без привлечения неких сверхъестественных сущностей . С третьей — мои взгляды и интересы формируют моё окружение , в том числе людей , с которыми мне доводится общаться , а окружение , напротив , во многом влияет на внутреннее состояние . В общем , это очень многосторонний и разнонаправленный процесс , где отделить одно от другого практически невозможно .
Вопрос : Как Вы видите себя в Традиции Древних сегодня и в будущем ?
Ответ : В Традиции я уверенно занял несколько позиций . Во-первых , я информационный рупор , причём , что немаловажно , не « внутренний », действующий только в рамках самой Традиции ( в ней , конечно , первое место занимает Дион , основатель проекта Запретные Тексты Древних ), а « внешний », выводящий дискурс Древних на более широкие оккультно-религиоведческие круга благодаря журналу « Апокриф ». Во-вторых , я критик и , в более жёсткой ипостаси , « разрушитель легенд », хотя , конечно , те же самые инструменты могут служить доказательству так же , как и опровержению . Так , в работе « Уилсон против Симона ?» я попытался вписать оба Некрономикона в контекст мировой оккультной традиции . В статьях « Комментарии к формуле зерцала видений » и « Лавкрафтианские зелья » — провёл исследование некоторых формул Некрономикона с точки зрения биолога . Цикл работ « Мифоистория » (« Биография Альхазреда », « Мифоистория Некрономикона », « Мифоистория Писаний Альяха » и недавняя статья « Мифоистория Сумахий ») — это фактически интеграция Мифа Ктулху в документальный исторический контекст . Несколько моих статей посвящены разоблачению очевидных фальсификаций в рамках Традиции — таких текстов как « 20 ключей Йог-Сотота », латинских версий Некрономикона и Тайн Червя , а сейчас я « покусился на святое », и та же участь должна постигнуть один из текстов A . M . C . Vendetta — Красную книгу Аппина . Если это своевременно не сделать изнутри Традиции , то это сделает кто-то извне , а это будет более болезненно . Вот в такой работе — на стыке Традиции и Науки — я сейчас незаменим , и высока вероятность , что долго ещё буду оставаться незаменим .
Вопрос : Что бы Вы хотели сказать неофитам традиции или тем , кто только собирается стать ими ?
Ответ : Не обольщайтесь : что бы вы там себе ни надумали , всё совсем не так , как вам кажется .
Интервью взял Олег Шестаков , глава Культа Великого Хастура
19