17
Апокриф-116 : июнь 2017 ( C5.3 e . n .)
Интервью Элиаса Отиса Культу Великого Хастура
Вопрос : Как Вы пришли к работе с Древними ?
Ответ : Первый осознанный контакт с Древними у меня произошёл примерно в 1992-93 году , когда мне было 14-15 лет . Ни Лавкрафта , ни различных редакций Некрономикона ( на тот момент очень немногочисленных , особенно на русском языке ) к тому времени я не читал , так что особенно любопытно , что я охарактеризовал сущности , находящиеся ( согласно моей тогдашней мифоистории ) « за Сферой Порядка », именно Древними Богами , а также Силами . Согласно этой мифоистории ( я называю её Дхаскар ), Силы ( Артх ) есть проявление первозданного Хаоса , а некоторые из них , осознавшие свою природу , становятся Древними Богами — могущественными , практически всезнающими , но при этом первобытными и потому неуправляемыми ( а в человеческом понимании — « безумными ») сущностями , носящимися в этом Хаосе , сливающимися , разделяющимися , создающими и разрушающими миры и богов . В своих визионерских опытах того периода я писал о различных классах Древних , в зависимости от того , в какую сторону они направляют своё осознание — о Диких , Разрушителях , Пожирателях , Наблюдателях , Творцах ( становящихся первыми демиургами проявленных миров ). Чуть позднее состоялся и мой первый практический ( не визионерский ) опыт общения с ними , закончившийся не слишком удачно : я провалялся после этого несколько дней в постели , поскольку был не готов к этой встрече .
По мере моего становления как личности и Мага я укреплял личную силу , а также изучал различные литературные источники , включая тексты Традиции Древних ( прежде всего Некрономикон Уилсона и Симона , а позднее Тайны Червя , Книгу Дагона и пр .), произведения Лавкрафта , Муркока и других визионеров от фэнтези , книги по магии и глубинной психологии , и всё больше проникался этими образами . Примерно в 2007- 2008 году я присоединился к группе антиклерикалов и интернет-троллей под названием Культ « Ктулху Зохаваит Фсех », на базе которой было сформировано её ударное крыло « Армия Р ’ льеха ». Основной задачей , помимо сеяния Хаоса в виде интеллектуального троллинга всевозможных фанатиков от религий , стало составление компиляции имеющихся редакций Некрономикона и родственных текстов . Так родился проект Завет Мёртвых . В отличие от Запретных Текстов Древних , представляющий тексты Традиции в наиболее ранних документально зафиксированных редакциях , особенностью Завета Мёртвых стала унификация имён и терминологий , а главное — исправление анахронизмов и вписывание Традиции в исторический контекст . Мы исходили в своей работе из двух принципов : во-первых , что Некрономикон и другие ключевые тексты должны были стать такими , « какими бы они были , если бы они были на самом деле », во-вторых , что прошлое столь же пластично , как и будущее , и его можно редактировать из точки под названием Настоящее , усиливая одни и ослабляя другие вероятности . Это было не столько литературной , сколько магической работой : заполняя « белые пятна » истории Некрономикона , казалось бы , чистой фантазией , мы раз за разом приходили к выводу , что иначе , чем нами « придумано », не могло и быть в силу различных истори-
17