Апокриф-116: июнь 2017 (C5.3 e.n.)
направлена вниз (к нам), тем самым обозначая приоритет нашей воли и развития своих
внутренних потенциалов, своего внутреннего «Я» — именно своих, а не чьих-либо ещё,
— с целью подчинения всех остальных элементов. Указывающая вниз вершина побуж-
дает человека углубиться в себя, дабы чётко представлять природу собственных начал
для последующего управления всеми остальными четырьмя первородными стихиями,
власть над которыми теоретически даёт адепту полный контроль над событиями, про-
исходящими в его жизни и над жизнью как таковой. Перевёрнутая пентаграмма, с её
невозможностью добавления в неё модели человека, указывает на несовершенство
человека, символизируя отрицание человека как венца творения природы. Символ по-
вествует о возможности и необходимости дальнейшего развития, так как человек не
есть конечный результат эволюции, а лишь переходное её звено.
Существует довольно большой диапазон практических методов по взаимодей-
ствию с четырьмя изначальями, которые, опять же, согласно теории, позволяют чело-
веку получить больший контроль над событиями своей жизни посредством взаимо-
действия с истоками, символически представленными в виде стихий. Занимающие
особое место в сатанинской философии природные элементы позволяют нам увидеть
важность природы в глазах адепта, что делает мнение о том, что сатанисты идут против
природы, совершенно безосновательным.
Как мы можем понимать, в данном символе попросту нет элементов, которые
просто так занимали бы место, не неся какого-то особого, специфического сакрального
смысла, что также даёт нам основание полагать, что в сатанинской философии также не
места тому, что не способно нести пользу и смысл, — что именуется прагматизмом.
Работа с данным символом совершенно универсальна. Пентаграмма берёт на се-
бя выполнение любой роли в оккультной работе адепта, ввиду обширности своего зна-
чения. Одну лишь звезду можно начертить десятью разными способами, где один эле-
мент будет подавляться другим, а при знании характера этих элементов можно путём
начертания влиять на те или иные сферы вашей жизнедеятельности — например, по-
давляя Водой Огонь, придавая этому необходимую синхронизацию, связав события в
вашей жизни с соответствующим элементом. С помощью «пентаграммы Сатаны», по-
средством той же аналогии подавления элементов, допустимо воздействовать на дру-
гих людей, сопоставив их сущность с соответствующим элементом, и подавлять либо
воодушевлять через столь мощный с сакральной точки зрения символ.
Вариант же пентаграммы «Церкви Сатаны» как такового сакрального смысла,
подкреплённого веками, не несёт, а носит скорее маркетинговый или «привлекаю-
щий» характер, как и все логотипы любой другой «торговой компании». Нельзя исклю-
чать и стремления компании к оригинальности выделения себя и своего логотипа на
фоне «остального»: немного пораскинув мозгами, и создали пентаграмму «Бафомета».
Таким образом, мы можем понять, что «сатанинский символ» — многократно об-
руганный, очернённый и окутанный мрачным суеверием символ — почему-то полю-
бившийся безумным блэкерам, малолеткам-живодёрам, вандалам, маньяками и про-
сто больным людям, носит вполне разумные начала, которые по своему возрасту мно-
гократно превосходят любые доминирующие теологические концепции, и несёт гораз-
до более прагматичный символизм, нежели любой иной символ, взятый для сравнения
из иной концепции.
127