Апокриф-116: июнь 2017 (C5.3 e.n.)
автор попытался заложить в изображённый символ. Разумеется, для раскрытия симво-
ла необходимо обладать ассоциативным мышлением и ноткой фантазии.
Как правило, первого взгляда недостаточно, чтобы «прочитать» оккультную сим-
волику (в этом и заключена её прелесть). Но при обретении практического опыта и де-
тального ознакомления с той сутью, которую этот симво л обозначает, непонятная и пу-
стая, на первый взгляд, эмблема начинает, что называется, «разговаривать» со смот-
рящим, повествуя не хуже средневекового барда. Это также свидетельствует о том, что
составление символа — дело весьма непростое и требует от составителя массу соот-
ветствующих качеств. Зачастую символика обладает значением не только организации
или философского течения, но и, скажем так, отдельных «персон» (так, например,
средневековые роды обладали собственными семейными гербами). Но в данном кон-
тексте нас больше интересует оккультная грань этого явления: зачастую всевозможные
духи обладают такой же собственной символикой, которая крайне непонятна для че-
ловека, никогда с этой отраслью не работающего. В качестве примера можем взять
пресловутых духов Лемегетона и их сигилы: пожалуй, ничего, кроме имени вокруг эм-
блемы, простой человек и не увидел бы, но при серьёзной работе с духом его сигила
начинает открываться для оператора, и тот способен узреть в ней уже новые аспекты.
При этом очень часто сигилы Гоэтии делают прямую отсылку на духа, изображая в себе
его наиболее «ходовой» лик, в котором он может предстать, окружающую его обста-
новку, а порой и его темперамент, однако само изображение сигил таково, что просто
так узреть это будет весьма затруднительно.
Возьмём, к примеру, девятого духа Гоэтии — Паймона. Согласно приложенному
описанию, дух носит титул короля и напрямую связан с властью и подчинением. Опи-
сание говорит нам о том, что появление духа может сопровождаться ещё и свитой дру-
гих духов, играющих на инструментах — трубах и музыкальных тарелках. Если же мы
взглянём на сигилу Паймона, то в средней и верхней её части мы в самом деле обна-
ружим изображение людей с подобием щитов, духовых труб или музыкальных таре-
лок, а под ними располагается подобие паланкина — средневековых
лож/носилок/кресел, на которых специальными слугами переносился король или лю-
бой другой представитель власти или элиты. Большую популярность они обрели на Во-
стоке, но и на Западе имели место быть. Примечательно, что паланкин является ярким
символом властности, при этом и наш дух выступает в роли властителя, да и есть в нём
что-то «восточно-персидское», несмотря на то, что сторона света данного духа — За-
пад.
Думаю, я привёл достаточно примеров для понимания сути символики и её ха-
рактерных аспектов. Теперь же, вооружившись полученной информацией, можно рас-
смотреть и ряд «сатанинских» символов на предмет того, насколько оправдано их ис-
пользование в Сатанизме.
Стоит сразу отметить: не бывает фатальных для сатаниста сатанинских символов,
потому восприятие того, к чему человек идёт самостоятельно, как апогей зла и смерти,
есть не что иное, как непроглядная глупость самого человека. Проще говоря, зачем те-
бе идти туда, где, по-твоему, тебя ждёт смерть и ужас? Учитывая же тот факт, что Сата-
низм растёт и развивается каждодневно, доводы о том, что это концепция смерти и де-
струкции, развеивается сама собой.
115