114
Магия
Владимир Воронов Сатанинский символизм
С момента оформления Сатанизма как отдельной оккультно-мировоззренческой доктрины вектор сатанинской схоластики начал интенсивное развитие и весьма частое( по философским меркам) преображение. Так, средневековое мракобесиеантихристианство с плотным обилием смерти и отвращений превратилось в целый мир оккультных наук эпохи возрождения, после чего и эта часть претерпела метаморфозы под руководством А. Ш. ЛаВея, став впоследствии мрачной, показательной эстетикой XX века. Примечательно, что и в этот самый момент Сатанизм продолжает своё развитие и преображение: теперь нас горячо приветствует весьма жизнеобильный и ноократический Сатанизм ментально свободных адептов, где тенденция современного Сатанизма стала прямой противоположностью своего средневекового предка. Но данная тема— вовсе не про градации Сатанизма: наряду с интенсивным развитием и трансформацией Сатанизма, развитию той же интенсивности подвергался и его символизм. Учитывая же то, что Сатанизм, как-никак, вбирает в себя значительную часть оккультных дисциплин, соответствующие символы этой концепции тоже вполне присущи. Таким образом, за всё время своего становления сатанинская концепция обрела довольно богатый ряд собственных символов, некоторые среди которых были названы « сатанинскими » по заслугам, а некоторые, что называется, « от балды ». Для детального рассмотрения наиболее ходовых символов Сатанизма необходимо сперва понять, что же такое символ и символизм вообще, ну а при получении аргументативной информации по этому вопросу можно смело судить, что « от Сатаны », а что— не очень.
С точки зрения оккультного символизма, любой символ— это мощный элемент воздействия на субъективное сознание человека, где сам человек заставляет тот или иной символ работать, воспринимая его изображение. Иными словами, с объективной точки зрения, любой начертанный символ— это не более чем набор чёрточек, который абсолютно пассивен,— но « истинная магия символов » лежит там, где начинается восприятие символа человеком: начертанный образ воздействует на сознание человека через зрительное восприятие, благодаря чему и происходит дальнейший эффект, суть которого зависит от сути самого символа. Составная морфология символа заключается в сосредоточении нескольких отдельных элементов с уже имеющимся собственным значением в одной комбинации, которая и сложит отдельные фрагменты трактовки в единое целое. При этом отдельный элемент символа— это уже история и повествование, но только в комплексе они дают нам полную историю или трактовку чего-либо. Это также указывает и на то, что в символе должного образца просто не может быть пустых и бессмысленных элементов, которые никак бы не трактовались. Таким образом, символы способны хранить в себе рассказы о целых эпохах и подвигах, философских течениях и тайных орденах, великих людях и их свершениях... На основании этого из оккультного символизма в XIX веке возникло целое творческое направление, которое тоже получило имя « символизм », но уже художественный, и, фактически ничего не изменив в своей составляющей( разве что символы теперь изображают всё, что угодно автору, выходя за рамки оккультных дисциплин), стало крайне популярной во всем мире. Суть данного течения заключена в рассмотрении той истории, которую
114