Апокриф-116: июнь 2017 (C5.3 e.n.)
антропоморфировал, в соответствии с собственной природой. Рефлексируя таким об-
разом сотнями лет, человек породил множество божеств, которые выступали в роли
средства объяснения тех или иных явлений, одновременно являясь и покровителями
этих явлений.
Примечательно, что практически все «тёмные» божества (впрочем, как и «свет-
лые») имели практически одинаковые черты характера и общие качества, несмотря
даже на то, что два народа, имеющие схожих божеств, могли никогда друг с другом не
встречаться. С момента зарождения первых религиозных культов человек желал войти
в контакт с этими самыми богами, заручившись поддержкой которых, человек, соглас-
но его же размышлениям, был способен изменять окружающую его реальность в соот-
ветствии своей воле. При этом и пантеоны, и соответствующие культы существовали у
всех народов древности, вне зависимости от каких-либо условий, и всё бы ничего, если
бы теологическая культура разных этносов не была так похожа. Эти два аспекта наво-
дят на мысль о том, что информацию о «божествах» человек перенимал на чувственно-
интуитивном уровне, делая различие лишь во внешнем облике божества, а их описа-
ние черпал из окружающей его среды. Так, греки, учитывая их культ «Аритэ», изобра-
жали богов человекоподобными персонажами, а африканские шаманы изображали
своё тёмное божество в виде шакала или гиены, черпая вдохновения для образа во
внешней среде. Однако внутренние качества всех «тёмных» божеств оставались схо-
жими с аналогичными божествам иных народов, вне зависимости от внешнего облика
божества. Потому в самых разных уголках планеты они и оказались во многом иден-
тичны друг другу, что даёт хоть и косвенный, но всё же предлог рассмотреть данный
феномен как объективное явление и предположить, что некое воздействие на челове-
ческое сознание всё же оказывается «извне», производя подобные «неслучайности».
Если рассматривать оккультизм как отдельно взятое учение, то свои корни он бе-
рёт как раз из той самой древности, где человек стремился войти в контакт со своим
«высшим» и получить необычайную «силу», способную одарить его преимуществом в
столь жестоком мире. С течением времени и развитием мысли совершенствовалась и
оккультная сфера человеческой культуры. Шаманизм произвёл на свет церемониаль-
ное колдовство, примитивные африканские верования и последующая традиция вуду
подарили миру оккультизма энвольтирование, еврейские исследователи принесли в
мир каббалистику и алхимию, восточные мудрецы открыли миру медитацию, всевоз-
можные трансовые состояния, теорию астрала, пополнив алхимические трактаты четы-
рёхуровневой системой стихийного разделения (Земля-Вода-Огонь-Воздух). Особенно
стоит подчеркнуть тот факт, что своё начало «пентаграмма стихий», ставшая прароди-
тельницей всех «сатанинских пентаграмм», берёт именно на Востоке, где она форми-
ровалась в рамках биоэнергетики и алхимической философии.
В процессе слияния всевозможных культур формировались полноценные «школы
магии», которые, по древним меркам, не ограничивались традиционными на сего-
дняшний день техниками визуализаций, биоэнергетики, церемониального колдовства,
спиритизма и энвольтаций, а включали в себя изучение и философии, психологии, ме-
дицины, фармацевтики (травничества), анатомии, астрономии и даже ряд «школьных»
наук. Ввиду древнего и довольно ограниченного уровня интеллекта тогдашние науки
приравнивались к области сакрального, отчего не делалось строгого разделения между
тем, что в наше время называется «наукой», и оккультизмом: ордена и кланы оккульт-
111