Апокриф-115: май 2017 (B5.3 e.n.)
Если врата сопереживания открыты, автору остаётся точно и последовательно из-
ложить умопостигаемые феномены собственных изысканий, более похожих на при-
ключения обаятельнейшего героя мистического романа. И тут мы видим, что автор (во-
все не занудный девяностолетний профессор, точно соответствующий архетипу книж-
ного червя, а молодая очаровательная женщина) методически и последовательно фик-
сирует на бумаге собственные спиритуальные видения, непредвзятой рукой создавая
последовательность разворачивающихся во времени оккультных актов. Назвать стиль
изложения, используемый сестрой Иштар в своём оккультном труде, «беспощадным»
(относительно собственной личности) значит очень смягчить суть прочитанного. Я с
трудом могу представить себе современного пишущего человека, способного столь от-
кровенно и жестоко относительно собственного самолюбия (эго) описать весьма ин-
тимные события собственной реальной жизни, особенно когда они являются несамо-
ценными фактами, более играющими на руку самоутверждению автора, нежели встро-
енными в хронологическую последовательность многосложных феноменов человече-
ской биографии. И вот тогда читатель в полноте и точности начинает видеть не только
явно «скандальные» и острые описания того, что в ином контексте можно назвать
«сексуальными похождениями» пишущего, а честный и беспристрастный биографиче-
ский хронометраж, последовательно сопровождаемый аналитическими отступлениями
автора. Собственно говоря, перед нами «дневник визионера», который перестал быть
таковым в узко-самодостаточном понимании этого термина, ибо осмысление и анализ
событий последнего поднял его на уровень академического исследования.
Далеко не каждый исследователь личной психической структуры бывает удостоен
общения с собственными архетипическими образами, особенно в форме прямого диа-
лога. Предыдущая фраза — вовсе не издевательский эвфемизм относительно гипер-
спиритуалистических возможностей автора рецензируемой книги. Перед нами прохо-
дит последовательная череда действий, выводящая автора на новый уровень самосо-
знания, что сопровождается многочисленными рефлекторными отступлениями, внятно
и точно отражающими способности автора книги «Телема — Эликсир чистой радо-
сти» к глубинным и непредвзятым исследованиям двух редко пересекающихся во
взаимодействии миров — Внешнего и Внутреннего мира.
В современной публицистике достаточно часто встречается идиома «поток созна-
ния», носящая в большинстве случаев ироническую коннотацию. Собственно говоря,
изначальный смысл этого термина предполагал некий авторский способ самовыраже-
ния, исполненный в литературной форме, а точнее некий имитационный порядок опи-
сания хода собственного мыслительного процесса. Именно в определении сути «пото-
ка сознания» и заключена одна из величайших тайн человека — некий условный
«квантовый релятивизм» внешнего объекта исследования и субъекта-суверена, этот
самый «внешний объект» вычленяющего и описывающего в качестве дискретного фе-
номена некоего «внешнего мира» (спасибо кардиналу Николаю Кузанскому, не к ночи
будет помянут). Книга сестры Иштар и есть весьма удачное описание этого само