73
Апокриф-114: 11 / 4 / 2017( A5.3 e. n.)
Владимир Воронов Сатанист XXI века
Жизнь сатаниста— чрезвычайно увлекательна и многогранна, но, даже несмотря на многогранную сущность сатанинской жизни, и у неё существуют собственные моменты общности, именно благодаря которым Сатанизм, наверное, и самоидентифицируется как Сатанизм. Как раз благодаря таким общим чертам жизненного становления Сатанопоследователя для нас открывается возможность дать данному процессу хоть какую-то градацию от начала дней сатаниста и до их заката, чем, собственно, мы и попытаемся заняться ниже.
Рождение
Пожалуй, один из самых интересных и самых парадоксальных моментов в бытии сатаниста: в подавляющем большинстве случаев будущие носители Сатанизма рождаются в довольно духовных семьях, где почитаются ортодоксальные религии, соблюдаются если не все, то многие праздники религиозной концепции, где сам факт Сатаны расценивается как акт беспроглядного зла. И рождаются они там не случайно: где можно лицезреть всю отвратную натуру христианства, как не в храме, в который сатаниста ведут набожные родители? Это возможность « насмотреться » всей отвратности религий. Проще говоря— раболепие монотеистов само порождает самовольство Дьявола. В этом и заключается главный парадокс, он же и прелесть Сатанизма. Сам же ребёнок с « чистой » памятью и сознанием на ранних годах жизни ничем не отличается от своих сверстников. Единственным исключением может являться более совершенное интеллектуальное развитие субъекта: примерно на год раньше таковые начинают читать / писать, склонны к восприятию знаний больше, чем другие дети, способны вести себя более оригинально и необычно относительно тех же сверстников. Данный ряд подобных примеров можно продолжать довольно долго, однако ни один из них никогда не даст прямой ссылки на то, что человек вырастет именно сатанистом: дальнейшее предрасположение ребёнка зависит от множества внешних факторов, вплоть до того, встретится ли он с Сатанизмом или не встретится вообще.
Заранее стоит отметить, что Сатанизм не является и не может по определению являться детской концепцией. Будучи ещё смелее в выражениях, можно сказать больше: детей, ввиду неопределённости их собственного выбора, вследствие неоформившейся личности, не стоит вообще допускать до подобных Сатанизму мировоззренческих концепций, равно, впрочем, как и до любой другой. Разумеется, даже сатанинские родители пожелали бы своему ребёнку « добра » и популяризовывали бы своё мировоззрение в помыслах ребёнка, но нет никаких гарантий того, что для ребёнка хорошим окажется то, что было хорошим для его родителей, отчего « посвящение в сатанисты » следует отложить до времён, когда ребёнок, будучи в сознательном возрасте, сам проявит свою инициативу... Или не проявит её вовсе: что ж, у каждого есть свой выбор, и Сатанизм не вправе переступать через него.
73