115
Апокриф-114: 11 / 4 / 2017( A5.3 e. n.)
Жреческий подход подобен личным отношениям между людьми— например, дружеским или семейным. Понятно, что и здесь наличествует определённого рода взаимное использование для мелких конкретных вещей( впрочем, как и в дружбе людей), но сам дух взаимоотношений не построен вокруг этого. Главное в жреческом подходе— отношение к богу как к учителю / покровителю / спасителю / лидеру, приоритетная выгода здесь заключается в божественной помощи на протяжении всей жизни и за её пределами, причём помощи в первую очередь в развитии вообще, а затем уже в конкретных вещах. Некоторые из прикладных выгод, являющимися самоцелями взаимодействия при колдовском подходе, даются жрецу « по умолчанию », сами собой. Обычно это дополнительная магическая защита и благословение в определённой сфере жизни, являющейся « владением » избранного бога. Иные же из прикладных выгод, понятное дело, могут по желанию быть испрошены. Но есть и суровая цена— минусы жреческого подхода. Во-первых, каждая практика взаимодействия с богом сдвигает все аспекты личности практика, от вкуса энергетики и цвета ауры до привычек, вкусов, настроений, спектра состояний сознания и высших способов самовыражения, в сторону, соответствующую данному богу. При разовом колдовском подходе этот эффект пренебрежимо мал, при постоянном колдовском подходе становится заметен, но при желании относительно легко преодолим, а вот при жречестве... Следует понимать, что даже при волевом сопротивлении хотя бы некоторая мера этого эффекта будет для практика необоримой. Выход здесь, пожалуй, только один— не браться за жречество вообще, если не хочется быть подвергнутым такому влиянию. А если браться, то в покровители избирать бога / богов не столько по « мощи »( на самом деле все боги по сравнению с человеком невероятно могущественны и сравнивать их в этом плане бессмысленно) или эстетической / культурной привлекательности, сколько по наличию у этого бога тех черт, которые вы бы хотели в себе взрастить, и отсутствию тех, которые не хотели бы в себе видеть вовсе.
Во-вторых, при длительной и постоянной жреческой практике человек почти обречён « влюбиться » в своего покровителя. Необъективное, эмоциональное отношение к богу при отсутствии попыток балансировать его любовью к себе и концентрацией на своих личных приоритетах и потребностях может вылиться в то, что вы станете « светлым », бескорыстным его служителем, в то, что проведение воли покровителя в мир станет для вас самоцелью. С другой стороны, слишком большое отрицание тёплых чувств к богу негативно сказывается на качестве связи и на его отношении. Обычно необходимо поддерживать баланс.
В-третьих, у всех богов свои правила и заветы. Иногда они выражены размыто, а иногда собраны в жёсткие религиозные системы, но, так или иначе, они есть. Бог может одобрить или не одобрить практически любую вещь в вашей жизни, от привычки курить до сексуальной ориентации и выбора спутника / спутницы жизни. И если вы приобрели мощную связь, то с этим придётся считаться... или отказываться от покровительства.
Интересно то, что для очень многих людей, склонных к жреческой практике, первые два минуса, а то и третий, являются скорее желанными плюсами. Растворение собственной личности в своём боге или становление его фанатом вполне могут быть неплохим вариантом— всё зависит от ваших жизненных целей, от вашей духовности. Это
115