АПОКРИФ-113: 03.2017( L5.2 e. n.)
людям то, чем располагает и само— всё тем же знанием. Реакция же демиурга на подобный акт « щедрости » оказалась более чем эксцентричной, что недвусмысленно даёт понять читателю подлинные намерения демиурга в отношении людей, да и нарицательные эпитеты людей, присутствующие в библии, вроде « рабов » и « овец Христовых », лишь подтверждают неутешительный вывод, который нам предложили сами христианские источники. Между тем, книга описывает Сатану как постоянно извивающегося Змея. Так, Сатана, представ в облике змеи, часто обвивался вокруг ствола того самого дерева, ненавязчиво убеждая людей в своей правоте. Подобная аллегория, возможно, говорит нам о свойственной Сатане хитрости и изворотливости, что также по-своему занимательно: змея извивается и изворачивается, посему свойственная змеям манера передвижения давно стала прочно закрепившимся эпитетом за изворотливостью и изысканием « альтернатив ». Кроме прочего, вопреки настоятельным наказам демиурга, Змею всё-таки удаётся склонить людей к « грехопадению », на что, разумеется, оному потребовалась бы завидная доля той самой хитрости, изворотливости и остроты ума, на чём мы можем делать вывод о непревзойдённом интеллекте противника демиурга, что в силах обвести вокруг пальца самого бога.
Сатана-Дракон
Ещё одним наиболее известным обликом Дьявола является образ красного рогатого дракона с семью головами, которые как одна украшены драгоценными коронами. Образ встречается в Откровении Иоанна Богослова, она же Апокалипсис. Понятное дело, единственная функция данного персонажа лаконично отображена в названии книги, что прямо указывает на разрушительную силу Дьявола, способную уничтожать всё сущее на своём пути. С течением времени « драконий » образ Дьявола стал центральным во многих интерпретациях Люциферианства. В частности, популярный исследователь культуры Междуречья, рок-музыкант и сатанист Майкл Форд чаще прочего описывает Дьявола в своих книгах именно так. Фактически, какого-то развёрнутого и более подробного описания этого образа книга Апокалипсис не даёт, но и имеющихся данных вполне достаточно, чтобы сделать минимальный вывод. Этот же образ оказал влияние на дальнейшие метаморфозы образа Князя Тьмы более остальных. Во-многом эта и предыдущая история— не более чем успешная акция плагиата мифа о Прометее эпохи античности и дискредитация первоначального значения змея с символичной точки зрения. Там же кроется и использование змея как символа мудрости в иных, неблагородных целях, поскольку и змея, и Прометей являют собой, по сути, один и тот же символ познания, впоследствии преобразовавшийся в символ апогейного зла.
Сатана-Старец, он же Странник
Нередко во времена первой половины Средневековья, когда сельская местность явно превосходила урбанизированную, можно было встретить описание Сатаны в образе путешественника либо человека преклонных лет, а порой первый и второй образ компилировался воедино. Подобные ассоциации возникали как в связи с отрицательными моментами, так и в связи с положительными. Понятное дело, что обособленные селения тех времён не особо жаловали незнакомых путников, кото-
107