Апокриф 112 (февраль 2017) | Page 70

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ никакого понятия: «левые взгляды», «прогнозы относительно России»... [суперсмай- лик]. Для меня этого не существует. Я стою на стороне Пурнам (полноты, исходящей из полноты и после завершения входящей в полноту без изменений). Эти первые строчки из Шри Иша Упанишад по силе и значимости убирают любые тексты песен, все стихи, созданные в миру, и многое другое. Амртии стекает по верхнему нёбу, ка- пая на корень языка. Это элемен тарное следствие практик. Как амрититасья путра (сын, пьющий нектар Господа) я упоён сущим. Моё савикальпа самадхи (внутри цик- ла творения — кальпы) редко прерывается, и в этой связи даже простое почёсывание щетины на подбородке вызывает немыслимый кайф постижения Господа. Ом, шанти, шантих, шанти — покой, покой, покой... И.М.: В Ваших композициях периодически звучит горловое пение. Как и почему Вы предпочли использовать его? Связано ли это напрямую с шаманскими практика- ми? Своими корнями они древнее любой религии, поскольку, по одной версии, берут своё начало с 30 000-летней истории, по другой — со 100 000-летней. Поставив во- прос об истоке мировоззрений, я пришёл к изучению шаманских техник разных наро- дов. Существует множество направлений, учителей и последователей практик, ре- лигий, но, как правило, отсутствует наследственная передача информации, много- тысячелетняя история, артефакты и т.д. Но что для Вас означает шаманизм и гор- ловое пение? Являетесь ли Вы в этом смысле как учитель школы «Spiralnix» — шама- ном? Или Вашу деятельность стоит обозначить как-то иначе? Ю.З.: Я использую горловое пение в той же степени, в коей я использую коллек- ции 10 аналоговых вокодеров, 15 цифровых гармонайзеров и прочих обработок зву- ка. Мы уже говорили с Вами о том, что средства не имеют значения. Да, я учу шаманизму в рамках школы уже 10 лет. Сам я, разумеется, провожу сейчас шаманские практики крайне редко, поскольку на моём уровне этого уже не требуется. Шаманизм остаётся, пожалуй, только лишь в области манипуляции звуком. Пет- левые структуры ряда композиций, исходя из опытов Джона Лилли, доигрываются психикой человека, выводя архетипы при соответствующем подходе. Помимо этого, многие песни построены как суггестивные потоки, от первого — до седьмого поряд- ка. Они могут быть направлены на соединение сознания и подсознания в одной точке. Это уже стоит несколько выше шаманизма. При записи вокальных партий я часто пишу по тридцать-пятьдесят дублей. К началу двадцатого дубля я ввожу себя в глубокий транс, нащупывая изначальную вибрацию каждой интонации, каждого слога, каждой буковки. К началу тридцатого дубля я уже исполняю звук как шабду. Первые дубли, как правило, выбраковывают- ся. И.М.: Поскольку Вы много лет занимаетесь творчеством в коллективе Necro Stellar и преподаёте в школе «Spiralnix», то мне хотелось бы задать несколько обоб- щённый вопрос: насколько за всё это время менялась Ваша аудитория, ученики, рос- сийский андерграунд? Понятно, что три перечисленные категории, так или иначе, пересекаются между собой. И всё же, в какую сторону произошли изменения, начи- ная, скажем, с 80-х годов по наше время? И чему Вы сами научились у этой публики? Ю.З.: У публики я ничему, разумеется, не научился. Что может дать простой че- ловек видящему мир как поле энергии? Это же просто смешно. 70