ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
никакого понятия: «левые взгляды», «прогнозы относительно России»... [суперсмай-
лик]. Для меня этого не существует. Я стою на стороне Пурнам (полноты, исходящей
из полноты и после завершения входящей в полноту без изменений). Эти первые
строчки из Шри Иша Упанишад по силе и значимости убирают любые тексты песен,
все стихи, созданные в миру, и многое другое. Амртии стекает по верхнему нёбу, ка-
пая на корень языка. Это элемен тарное следствие практик. Как амрититасья путра
(сын, пьющий нектар Господа) я упоён сущим. Моё савикальпа самадхи (внутри цик-
ла творения — кальпы) редко прерывается, и в этой связи даже простое почёсывание
щетины на подбородке вызывает немыслимый кайф постижения Господа. Ом, шанти,
шантих, шанти — покой, покой, покой...
И.М.: В Ваших композициях периодически звучит горловое пение. Как и почему
Вы предпочли использовать его? Связано ли это напрямую с шаманскими практика-
ми? Своими корнями они древнее любой религии, поскольку, по одной версии, берут
своё начало с 30 000-летней истории, по другой — со 100 000-летней. Поставив во-
прос об истоке мировоззрений, я пришёл к изучению шаманских техник разных наро-
дов. Существует множество направлений, учителей и последователей практик, ре-
лигий, но, как правило, отсутствует наследственная передача информации, много-
тысячелетняя история, артефакты и т.д. Но что для Вас означает шаманизм и гор-
ловое пение? Являетесь ли Вы в этом смысле как учитель школы «Spiralnix» — шама-
ном? Или Вашу деятельность стоит обозначить как-то иначе?
Ю.З.: Я использую горловое пение в той же степени, в коей я использую коллек-
ции 10 аналоговых вокодеров, 15 цифровых гармонайзеров и прочих обработок зву-
ка. Мы уже говорили с Вами о том, что средства не имеют значения.
Да, я учу шаманизму в рамках школы уже 10 лет. Сам я, разумеется, провожу
сейчас шаманские практики крайне редко, поскольку на моём уровне этого уже не
требуется.
Шаманизм остаётся, пожалуй, только лишь в области манипуляции звуком. Пет-
левые структуры ряда композиций, исходя из опытов Джона Лилли, доигрываются
психикой человека, выводя архетипы при соответствующем подходе. Помимо этого,
многие песни построены как суггестивные потоки, от первого — до седьмого поряд-
ка. Они могут быть направлены на соединение сознания и подсознания в одной точке.
Это уже стоит несколько выше шаманизма.
При записи вокальных партий я часто пишу по тридцать-пятьдесят дублей. К
началу двадцатого дубля я ввожу себя в глубокий транс, нащупывая изначальную
вибрацию каждой интонации, каждого слога, каждой буковки. К началу тридцатого
дубля я уже исполняю звук как шабду. Первые дубли, как правило, выбраковывают-
ся.
И.М.: Поскольку Вы много лет занимаетесь творчеством в коллективе Necro
Stellar и преподаёте в школе «Spiralnix», то мне хотелось бы задать несколько обоб-
щённый вопрос: насколько за всё это время менялась Ваша аудитория, ученики, рос-
сийский андерграунд? Понятно, что три перечисленные категории, так или иначе,
пересекаются между собой. И всё же, в какую сторону произошли изменения, начи-
ная, скажем, с 80-х годов по наше время? И чему Вы сами научились у этой публики?
Ю.З.: У публики я ничему, разумеется, не научился. Что может дать простой че-
ловек видящему мир как поле энергии? Это же просто смешно.
70