АПОКРИФ-112: 02.2017( K5.2 e. n.)
Во-вторых, с древнейших времён обучение сокровенным знаниям и тайным техникам практики стоило определённой дакшины. Временем ли, трудом на благо учителя и его семьи ли, деньгами ли— момент второстепенный.
В-третьих, человек, не способный навести порядок в своей жизни, в денежных делах, не сможет заниматься полноценной духовной практикой( если это не священнический путь посвящения). Все известные мистики( достойные внимания) были в той или иной степени людьми не бедными. Либо были богаты на определённых этапах своей жизни. Или, выражаясь языком каббалы, как можно достичь Кетер, когда в Малкут у тебя полный беспредел?
И главное, все...— ВСЕ!— хоть чего-то стоящие эзотерические учения— это элитарные пути, царское посвящение, знание и доктрины не для всех. Тот, кто утверждает, что эзотерическое знание в равной степени принадлежит и гилику, и пневматику,— тот не имеет никаких знаний. Рабочий и художник, поэт и солдат чувствуют мир радикально разными образами. Язык их мировосприятия настолько отличается, а глубина переживания символа разнится так, что им требуются радикально разные духовные пути. Разные пути богопознания, богостановления, согласно их уровню.
Глупо идти духовным путём, не принеся жертву жабы. А то человека превзойти хотим, но вместо души имеем большую жабу.
Что ещё можно сказать об эзотериках от « илиты ». Эвола для них сложен, Генон— непонятен, Кроули— инфернален, Штайнер— излишне плодовит, и всё это обходится им слишком дорого.
Да и, говоря серьёзно, и автор статьи, и уважаемый читатель мало чем отличаются от вышеописанных « илит ». Все мы продукты фельетонной эпохи периода постмодерна. Контркультурность и революционность давно превратились в товар и не выходят за рамки возможности. Экстремизм уже давно чётко определён и очерчен критериями. И даже радикальная смена культурного контекста не спасёт нас. Возможен ли ренессанс символизма, или возрождение традиции, или новое великое начало философии— остаётся открытым.
63