ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
То же разъяснение Рудольфа Штайнера о лунной миссии Яхве мы находим и в его цикле лекций « Евангелие от Луки »:
Что же означали эти откровения Моисея?— Они означали, что близящееся к Земле Существо Христа явлено поначалу как бы в отблеске, как бы в зеркальном отражении. Помыслим одухотворённым то явление, которое мы воспринимаем каждую лунную ночь, глядя на Луну: мы видим отражёнными, отброшенными солнечные лучи. Это солнечный свет струится к нам с Луны, но мы называем его « лунным » светом, ибо он отражён Луной. Кого же видел Моисей в горящем терновом кусте и в огне на Синае? Он видел Христа! Но, как в лунном свете мы видим не прямой, но лишь отражённый солнечный свет, так же точно Моисей воспринимал лишь отражение Христа. И как мы называем отражённый свет Солнца лунным, точно так же Христос был назван тогда Яхве, или Иеговой. Яхве, или Иегова,— не что иное, как отражение Христа до Его появления на Земле. Так возвестил о Себе Христос человеческому существу, которое ещё не могло Его видеть в Его изконной сущности,— точно так же, как лунной ночью человеку открывается солнечный свет в тусклых лунных лучах. Яхве, или Иегова,— это Христос, но воспринятый не непосредственно, а лишь как отражённый свет 1.
Трактовке гностиков, утверждавших порочность деяния Яхве, якобы нарочно сбросившего человека в материальный мiр страданий и скорби, Рудольф Штайнер противопоставляет иную, антропософскую перспективу. Обращаясь к библейской легенде об изкушении змием сотворённых Богом Адама и Евы, он объясняет её в свете духовной науки следующим образом. Змий в этом мифе олицетворяет люциферических сущностей, внедрившихся в развитие человечества в лемурийскую эпоху, а соблазн знания о доброе и зле, как у Богов, в который змий ввергает ещё молодые и неокрепшие души человеческие, не получившие ещё полноценного самосознания и находящиеся в дремотном полудуховном-полуматериальном состоянии, есть люциферическое влияние на астральное тело человека, ведущее к преждевременному узнаванию им того, что он должен был постичь и освоить лишь спустя время, когда через ряд эпох развития стал бы к этому подготовленным. Индивидуализированное сознание, согласно Божественному Провидению, человек должен был развить в ходе своей духовной эволюции на Земле позднее, но не так быстро, как этого желал Люцифер, а постепенно, под мудрым влиянием и руководством Божественных Иерархий. Преждевременное же люциферическое внедрение и воздействие, толкнувшее человека обрести обособляющее от Божественного Космоса малое « я »- сознание, стало причиной чрезмерного погружения душ людей в материю, а тем самым и большего « затвердевания », « кристаллизации » их в ней. Это и отражено в ветхозаветной легенде об опознании Адамом и Евой своей( духовной) наготы и о дополнительном облачении их в шкуры( оболочки), о чём Рудольф Штайнер поясняет в цикле лекций « Импульс Христа и развитие Я-сознания »:
1
Рудольф Штайнер, GA 114, « Евангелие от Луки », доклад 7, Базель, вечер 21 сентября 1909 г.( издательство « Антропософия », Москва, 2000, заново проверенный перевод О. Погибина, редактура перевода С. П. Шнитцера). Изменения в написании слов— наши.
192