АПОКРИФ-112: 02.2017 (K5.2 e.n.)
найдём, что главным их интересом является заставить мiр, именно
мiр людей, отпасть от тех духовных существ, на которых человек
должен смотреть как на своих истинных создателей. Люцифериче-
ские существа стремятся, ни больше ни меньше, заставить мiр от-
пасть от божественных существ. Поймите меня правильно: намерени-
ем люциферических существ не является в первую очередь присвоить
себе вселенную. Из различных характеристик их, которые я уже давал,
вы можете сделать вывод, что это не является их главным намерени-
ем; их главным намерением является разщепить мiр и то, что человек
ощущает как свою собственную божественную сущность, побудить
отпасть её от мiра.
Ариманические существа имеют другое намерение. Они питают ре-
шительное намерение сделать человеческое царство и всю остальную
землю подчинёнными их сфере могущества, сделать человека зависи-
мым от них, добиться прежде всего власти над людьми. В то время
как люциферические существа и прежде и теперь работали и работа-
ют над тем, чтобы побудить людей отпасть от того, что они могут
ощущать как своё божественное, ариманические существа стремятся
постепенно вовлечь человечество и всё, что связано с ним, в сферу
своего могущества.
Таким образом, в пределах нашего космоса, в который включены мы
как люди, произходит битва между люциферическими существами,
постоянно стремящимися к всеобъемлющей свободе, и ариманиче-
скими существами, непрестанно стремящимися к власти и всемогу-
ществу. Эта битва проникает во всё, в чём мы живём. Пожалуйста, за-
помните этот факт... Мiр, в котором мы находимся, пронизан люци-
ферическими и ариманическими существа ми, и в нём наличествует это
мощное противостояние между освободительной тягой люцифери-
ческих существ и властолюбивой тягой ариманических существ.
Если вы взвесите всё это, то должны будете сказать себе: я буду в со-
стоянии понять мiр только тогда, если представлю его себе трой-
ственным. Ибо мы имеем, с одной стороны, люциферическое, а с другой
стороны — ариманическое и находящегося посередине человека, кото-
рый, как третий элемент, находясь в равновесии между теми двумя,
может ощущать своё божественное. Мы только тогда придём к пра-
вильному пониманию мiра, если будем основываться на этой трой-
ственности и ясно осознаем, что человеческая жизнь — это коромысло
весов! Вот опора: с одной стороны — чашка весов с люциферическим
элементом, толкающим её вверх, с другой стороны — чашка весов с
ариманическим элементом, тянущим вниз. Удерживать коромысло ве-
сов в равновесии и означает сущность человека. Все те, кто были по-
священы в подобные тайны духовного развития человечества, всегда
подчёркивали тот факт, что космическое бытие, в которое включён
человек, только тогда может быть понято, если оно представляется
в смысле тройственности, что мiр нельзя постичь, изходя из какого-
177