ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
новление, но лишь в определённых на то Богом пределах: Богу богово, а кесарю ке-
сарево!» 1 .
Помазанник также может и потерять свою «харизму». Так и произошло в Рос-
сии с Николаем II: «...Убил русскую монархию Григорий Распутин. Он — духовный ви-
новник революции. Связь царя с Григорием Распутиным мистически прикончила рус-
ское самодержавие, она сняла с царя церковное помазание. Царь перестал быть по-
мазанником Божьим после того, как связал судьбу свою с проходимцем=хлыстом,
медиумом темных сил. Это было роковым событием не только для русского цар-
ства, но и для русской Церкви. Власть Григория Распутина над русской Церковью бы-
ла самым страшным событием в религиозной жизни русского народа... Это была ка-
ра за русское религиозное народничество, обоготворявшее языческую народную
стихию и оторванное от Вселенского логоса, от вселенской Церкви» 2 . Радикально эта
позиция распутинцев выражена устами Шатова в романе Ф. Достоевского «Бесы»:
«...Народ — это тело Божие. Всякий народ до тех пор и народ, пока имеет своего
Бога особого, а всех остальных на свете богов исключает безо всякого примирения;
пока верует в то, что своим Богом победит и изгонит из мира всех остальных богов.
Так веровали все с начала веков, все великие народы, по крайней мере, все сколько-
нибудь отмеченные, все стоявшие во главе человечества... Если великий народ не ве-
рует, что он один способен и призван всех воскресить и спасти своею истиной, то он
тотчас же перестает быть великим народом и тотчас же обращается в этнографи-
ческий материал, а не великий народ. Истинный великий народ никогда не может
примириться со второстепенною ролью в человечестве или даже с первостепенною,
а непременно и исключительно с первою. Кто теряет эту веру, тот уже не народ. Но
истина одна, а стало быть, только единый из народов и может иметь Бога истинного,
хотя бы остальные народы и имели своих особых и великих Богов. Единый народ-
“богоносец” — это русский народ...» 3 .
1
Моленко О. Измышлизмы на поприще церковной истории (О новом опусе лжеучителя Игоря Саво-
стина) // http://omolenko.com/discussii/discuss36.htm#Nav
2
Бердяев Н. А. Духовные основы русской революции. Опыты 1917-1918 гг. — СПб.: РГХИ, 1999. —
С. 15-16.
3
Достоевский Ф. Бесы: Роман. — СПб.: Издательский Дом «Азбука-Классика», 2008. — С. 252.
168