АПОКРИФ-112: 02.2017 (K5.2 e.n.)
торов: «...Ибо, хоть и были помазаны иные императоры Рима и Константинополя, а
равно и короли, как-то король Иерусалимский, король Испанский, король Английский
и король Венгерский, прочие же нет, однако же Карл VI, по образу предшественни-
ков своих, коронован был и помазан в Реймсе не елеем либо миром, от руки епископа
или аптекаря приготовленным, но святым бальзамом небесным, пребывает коий в
Священном Сосуде, каковой в аббатстве Святого Ремигия в Реймсе хранится и сбере-
гается, ибо с небес принесён был рукою ангелов, дабы помазывать благородных и до-
стойных королей Франции благороднее и святее, чем всех царей Ветхого и Нового
Завета. Вот почему именуется он наиблагороднейшим, наихристианнейшим, защит-
ником веры и церкви, и не терпит над собою никакого господина от мира сего... Тот-
час по окончании церемонии Священный Сосуд должен быть возвращён в церковь
Святого Дионисия либо в капеллу Святого Николая... Затем приготовляют перчатки и
оные благословляют, а затем надевает ему оные архиепископ на помазанные руки,
дабы уберечь святое миро от всяческих прикосновений... А по той причине, что Ко-
ролю Франции особливо помазывают руки, с прочими же королями того не бывает,
изображают его живописцы непременно... По сходственной же причине, после пома-
зания главы, надевает архиепископ на главу королевскую убор, и должен король убор
сей носить вечно, в ознаменование того, что совершилось над его главой святое по-
мазание, из святых святейшее. И дабы вечно он о сём памятовал, должен он носить
убор до скончания дней своих, волос же не должен брить: посвящён он Богу, как свя-
той назорей. Рубашка, бывшая на короле в день коронации, должна быть предана
огню... Из сего следуют два вывода: первый, что королевский сан во Франции есть
сан великого достоинства, ибо король помазан святым елеем, с небес принесённым,
и ежели совершено над королем помазание должным образом, исцеляет он чудес-
ную болезнь, имя коей — золотуха: не значит сие, что особа его святая и творить
умеет чудеса, но имеет он прерогативу сию перед всеми королями, какие ни есть на
свете, потому что носит он достойный сан королевский... Второй вывод вытекает из
того, что над королевой помазание не совершается... Поелику не приближается
женщина так сильно к сану священническому, как король от помазания королевско-
го... Из чего явствует, что не могут женщины и не должны наследовать престол фран-
цузский... Ergo, жена королевская не имеет права на престол ни по наследованию, ни
по избранию...» 1 .
1
Там же, с. 328, 329, 331, 333.
163