ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Воздух — достаточно нейтральная для техники стихия, не связанная с техноэлемен-
талями непосредственно, но чаще дружественная им, чем враждебная: для специфи-
ческих приборов и машин (вентилятор, самолёт) он играет важную роль, и, к тому
же, он олицетворяет интеллект, с которым связан технический прогресс как таковой
и высокие технологии в частности.
Следует помнить, что четвёрка (или кватерность) стихий — не единственная
модель, выражающая стихии. В китайской модели с техноэлементалями наиболее
тесно связаны Огонь (по изложенным выше причинам) и Металл (потому что техника,
как правило, содержит металлические детали, а с другой стороны — для обработки
металла уже требуется определённый уровень технического развития). В отношени-
ях техноэлементалей с Землёй и Деревом присутствует элемент конфликта природы
и техники, хотя связь техноэлементалей с Землёй, описанная применительно к за-
падной модели, имеется тоже. Роль Воды практически такая же, как и в классической
модели: в целом скорее отрицательная, но зависит от конкретного механизма и про-
цесса.
В четвёртой главе будет рассказано об эволюции образа техноэлементалей.
Как и большинство других религиозных и мифологических представлений, он уходит
корнями в далёкие анимистические времена, когда одушевлялось (а иногда и обо-
жествлялось) всё вокруг, и поэтому любое искусственное, созданное руками челове-
ка приспособление, будь то посуда, украшение или каменный топор, было таким же
одушевлённым, как человек, животное, растение, объект ландшафта или сила при-
роды. По мере развития цивилизации это всеодушевление теряло актуальность, и
одушевляться стали лишь некоторые наиболее значимые объекты (например, ме-
теорологические стихии вроде грозы или снега, животные, растения и некоторые
важные для человека предметы). Если говорить о гораздо более поздних временах,
чем первобытнообщинные, то вспомним, например, что собственное имя часто было
у оружия, и отношение с ним было, как с живым существом. Это хорошо показано,
например, в романе Олди «Путь Меча», и хотя само произведение фантастическое,
оно отражает некоторые реальные процессы, которые происходили в связи с этим в
самых разных культурах. Свои имена могли быть также у различных драгоценностей:
они могли быть не только украшениями, но и предметами силы (вспомним здесь все-
ленную Толкина с его Аркенстоном, Наугламиром и пр., а также имена самых круп-
ных жемчужин или бриллиантов нашего мира). Именами обладали (и обладают до
сих пор) различные места силы, а позднее и географические объекты в целом (это
достаточно позднее явление: для примитивных племён есть только Земля, то есть
территория, где живёт этот конкретный народ, Деревня, то есть своё собственное
поселение, Река, то есть именно та река, на которой стоит деревня, и пр.).
К технике (прежде всего к средствам п ередвижения) тоже всегда относились и
до сих пор часто относятся как к живым существам. Кораблям с древних времён да-
вали имена, причём часто вкладывали в эти имена какие-то свойства, которые хотели
в них видеть. Церемония имянаречения корабля была схожей с церемонией имя-
наречения человека, те или иные действия могли восприниматься как оскорбитель-
ные по отношению к кораблю и даже влечь за собой вполне серьёзные наказания.
Почти так же обстоят дела среди современных байкеров, дальнобойщиков, такси-
104