ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Если же смотреть обожествление и одухотворение природы, то для той эпохи
оно было более чем естественно не только у древних кельтов и славян, но и у всех
народов, когда-либо населявших нашу планету.
В социальном плане, в отличие от славянских волхвов, для друидов вполне
естественным был жёсткий контроль над функциями высшей власти, а позднее, в
Британии, и совмещение функций жреца и короля в одном лице. Эта традиция сохра-
нилась у потомков кельтов, и они, к примеру, главу государства короновали и почи-
тали как помазанника Божия, а христианские европейские короли были наместника-
ми Бога на земле.
Довольно странная идея — записывать волхвов в потомки друидов. Учитывая
всё сказанное выше о друидах, наивно предполагать, что они, столь бережно хра-
нившие свои секреты, вдруг стали бы делиться ими с чужеземцами. Всё же славяне
не были кельтами, даже если предположить, что какое-то непродолжительное время
могли с ними жить по соседству. А если принять гипотезу об ученичестве волхвов, то
друиды, несомненно, передали бы им не только свои знания, но и систему обучения,
включили бы их в свою иерархию — подобно тому, как если бы во времена князя
Владимира Русь стала католической, то подчинялась бы Папе Римскому... Всё, что
было связано с культом, самими друидами почиталось священным — не в послед-
нюю очередь это можно сказать и о друидической иерархии. Когда римляне I в. н. э.
уничтожили центр друидизма во время битвы на острове Мона, они фактически сло-
мали его становый хребет. С этого самого момента начался упадок друидизма,
вплоть до его полного исчезновения, которое можно обозначить V-Vl в. — после хри-
стианизации Ирландии (последнего оплота друидизма).
Трудно также предположить, чтобы уже в период упадка друидизма отдельные
друиды, спасаясь бегством от преследующих их бед, пересекли всю Европу, посели-
лись на славянских территориях и смогли оказать сколь-нибудь значимое влияние на
уже сложившуюся и функционирующую систему славянского жречества.
В заключение стоит отметить, что, исходя из логики исторического процесса и
миграций народа (в частности, арийских переселений), большее право на существо-
вание имеет обратная гипотеза, согласно которой друиды могут оказаться воспри-
емниками славяно-арийской жреческой традиции, по-своему понятой и развитой
ими, — ведь славяне как этнос хоть и оформились позднее кельтов (согласно совре-
менным научным воззрениям), но географически и культурно всегда были гораздо
устойчивей, не удалялись от своих исконных земель, располагающихся зна