ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В кельтских сказаниях(« Битва при Маг Туиред ») мы находим схожее отношение к мечам: « Оттого воистину по праву протирают их, вынув из ножен. И ещё в ту пору держали в мечах талисманы, а с клинков вещали демоны, и всё потому, что тогда люди поклонялись оружию, и было оно их защитой ».
Что касается жертвоприношений, то у славян их совершал волхвоблакогонитель— большинство ритуалов было связано с урожаем, а значит, с погодными условиями.
Есть некоторое сходство и во внешнем облике друидов и волхвов. В Радзивиловской летописи 1071 г. имеется изображение волхва: он одет в просторные белые одежды, хотя почему-то безбород.
И у кельтов, и у славян в равной степени существовал культ камней. В особенности почитались так называемые « громовые камни », или « камни молнии »( грома), возникающие в основном при ударе молнии в землю, когда грунт в « стволе молнии » спекается в своеобразную продолговатую « стрелу »(« стрела » или « палец » Перуна— повелителя грозы и покровителя воинского сословия); впрочем, возможно, что иногда это могли быть и метеориты, и просто камни, в которые ударила молния. У славянских волхвов « Перуновы стрелы » использовались как защитные талисманы: « А тот камень падает и стреляет сверху от грома... Он же и громовая стрела называем... Из того камня делать глаз в перстень и носить на руке, от всякого видимого и невидимого злодея сохранён будешь... Того же камня демоны боятся, а носящий его не убоится напасти и беды и одолеет сопротивников своих. Аще кто и стрелу громовую с собой носит, тот может всех одолеть силою своею, и против его никто не устоит, хотя б сильнее его был...»( Забелин И. Е. « История русской жизни с древнейших времён »).
Применялись такие камни и в знахарских целях. У кельтов они в первую очередь связывались с культом плодородия. Например, женщина, желавшая забеременеть, должна была переночевать на ритуальном камне, или молодые должны были провести первую брачную ночь на таком природном алтаре. Камни молний кельты использовали с теми же целями, что и славянские волхвы: считалось, что такой талисман уберегает от пожаров и ударов молний, а сам обладатель талисмана обретает определённую магическую или воинскую силу.
Роднит славянские и кельтские народы почитание дуба. Связь дуба с иными мирами в славянском фольклоре достаточно хорошо известна. Так, выражения « дать дуба »( умереть), « смотреть в дуб »( быть при смерти), « задубеть »( окоченеть) связывают это дерево с миром смерти. Согласно народным поверьям, используя дуб, покойники могут попасть в земной мир. Дубы, дубовые рощи издревле посвящались громовнику Перуну и служили способом связи с его( иным) миром. Дуб на острове Хортица, что на Днепре, издавна почитался казаками как сакральное дерево, связывающее с божественными мирами. Дуб в русских сказках— часто место перемещения героя в иные миры или место связи с этими мирами: на дубе находится смерть Кощея Бессмертного, в нём находиться дупло, хранящее несметные сокровища и т. д.
Как видим, у кельтов и славян действительно множество общих черт, соприкосновение культур действительно имело место.
142