АПОКРИФ-110: 12.2016( I5.2 e. n.)
двумя львиными головами. Существует « Поучение Нинурте », написанное от имени Энлиля, в котором он учит своего сына разнообразной хозяйственной деятельности.
У германцев его эквивалент— Тюр, бог мудрости, правосудия( путём поединкабитвы; во время Рагнарёка Тюр вступит в битву с псом Хеля Гармом) и тинга( собрания вооружённого свободного народа). Собственно идентификацией Тюра( Тира, Тива, Цива) на небе была Полярная звезда( Polaris). Согласно « Эдде », спутанный ловушкой асов волк Фенрир, вскормленный ранее самим Тюром, откусил ему руку. В память об этом до сих пор на германских ярмарках в центре устанавливается столб, на который поднимали перчатку— вероятно, символизирующую правую руку Тюра. Изображение на Раум-Трольхаттанским( Raum-Trollhättan, Швеция) брактеате отождествляют с Тюром, поскольку на нём показана фигура с одной рукой в пасти зверя.
Однако прическа и юбка на изображении, характерно женские, как явственно определяется по соскам или грудям, вызывают сначала недоумение. Но тут следует вспомнить факт, что и аналог Тюра Геракл( да и Ахиллес) в греческой мифологии носил женскую одежду и занимался ткачеством по прихоти лидийской царицы Омфалы. Это можно рассматривать как попытку обуздания обществом носителей героического сознания.
Ведь « Героический, Кшатрийский Дух » непосредственно рассматривается как что-то угрожающее и враждебное Здесь-Бытию и непременно подлежащее приручению, уничижению и порабощению: «... почти повсюду, кроме Кавказа и Эллады, они были интегрированы( говоря современным языком)“ в систему”. Другими словами, в Индии, в Иране, у кельтов и т. д. над героем стоял мудрец; поэтому во всех этих сакрально-жреческих цивилизациях те, кто соответствует более или менее европейскому концепту героя, в действительности оказываются не“ сверхлюдьми”, а всего лишь воителями со сверхъестественными проявлениями. В этом фундаментальная разница даже на эпическом уровне между гомеровским Одиссеем и, скажем, Кухулином ирландского эпоса( не следует путать сверхъестественные возможности персонажа со“ сверхчеловеческими”...)» 1.
Героическое сознание «... сразу вступает в глубочайший конфликт с метафизической мудростью. Через некоторое время после того, как этот вызов был“ переварен” метафизической мудростью— она отвечает. Отвечает метафизика Большой Традиции некими методологиями, в значительной степени и почерпнутыми у героического сознания, но обращёнными на героическое сознание с тем, чтобы его подавить, установить контроль над героическим сознанием со стороны Мудрости. Героическое сознание, возникнув, сразу проявляет себя в чётко дискурсивной проекции, то есть обладает сразу неким специально организованным словом... Когда же возникает героическое сознание, то словесный ресурс оно преобразует в то, что можно назвать эпосом. Эпическое повествование о подвигах героя— это фундаментальная структура, из которой потом родятся очень многие вещи, которые позже будут заимствованы самой метафизикой, перешедшей в наступление. Метафизика, переходя в наступление на героическое сознание, создаёт философию. Это определённая форма встречной героическому сознанию артикуляции, в которой фундаментальные посылки героического сознания фальсифицируются и возвращаются назад, но обращаясь
1 Джемаль Г. Наследие Кириллова // http:// poistine. com / nasledie-kirillova #. U853i7HX _ UF
83