АПОКРИФ-110: 12.2016( I5.2 e. n.)
туиции жречества и следующих за ним пасомых, должен вернуть им Золотой Век,“ океаническое блаженство” пра-времени » 1.
Но более вероятно, что основателями героического сознания являются именно Гильгамеш и Геракл.
Гильгамеш— это личность, разорвавшая отношения с безличностным культом Матери-Земли-Природы( богиня Инанна-Иштар) и поклонившаяся высшему принципу культуры— ритму( воплощением чего является солнечный бог Уту-Шамаш). С помощью ритмичных ударов ритуальных палочек(« микку ») и барабана(« пукку »), сделанных из магического дерева « хулуппу », Гильгамеш начал руководить общественной жизнью жителей Урука 2. Собственно ритм и громкий звук барабана заставляли без устали трудиться юношей и мужей над возведением стен Урука. Проклятия потревоженных шумом женщин города привели к тому, что « пукку » и « микку » провалились под землю и остались лежать у входа в подземный мир. Энкиду, слуга Гильгамеша вызвался их достать, но нарушил магические запреты и был оставлен в царстве мёртвых. Вняв мольбам Гильгамеша, боги открыли вход в подземный мир, и дух Энкиду вышел оттуда. В последнем сохранившемся эпизоде Энкиду отвечает на вопросы Гильгамеша о законах царства мертвых.
В Японии этот принцип ритма открывает богиня Удзумэ( Амэ-но удзумэ), богиня счастья, радости, танцев и театра. «... Благодаря безудержному танцу под ритмичные удары ногой в медный чан богиня Удзумэ впала в экстаз, чем вызвала всеобщее веселье и шум у собравшихся богов. Услышав неистовый шум, богиня Солнца Аматэрасу( в тот момент скрывшаяся в Небесном Гроте и погрузившая мир во мрак), сгорая от любопытства, выглянула из грота, и так мир был спасён от вечной темноты и холода » 3. Она сопровождает схождение с Небес на Землю первопредка царей— Ниниги(« Юноша— Рисовый колос »), внука Аматэрасу, а также становится предкомоснователем великого рода Ними из жреческого(« каннуси ») клана Сарумэ, откуда выходили женщины-жрицы, участвовавшие в празднестве первого риса, ритуальных плясках кагура, обрядах изгнания злых духов и др. К этому же клану Сарумэ принадлежит и богиня счастья Окамэ(« Черепаха »), о которой богиня Аматерасу говорит: « Хотя ты нежная дева, но ты— божество...».
Смех(« хара »), рождённый ритмическим стриптизом Удзумэ, становится основой « героического сознания »( и дальнейшей дзенской традиции): «... Беседуя с мастером по фехтованию мечами, с мастером танца, кукольником, художником и т. д., я снова и снова слышал слово хара, произнесённое с особым акцентом. Разговаривая с генералом, я спросил его:“ Какое место занимает хара в тренировке солдат?”. Он поразился такому вопросу, заданному европейцем, а потом ответил:“ Смысл всей военной подготовки— хара”» 4.
1 Джемаль Г. Адам и проблема « ветхого человечества » // http:// poistine. com / sacral / adam-i-problema-vetkhogo-chelovechestva 2 Гуцуляк О. Гільгамеш як « архітектор буття »: Спроба прояснення сутності епічного образу // Зарубіжна
література в навчальних закладах.— Київ, 2001.— № 6.— С. 42-45 3 Морозова Е. О ритме в японской культуре // http:// zapys. blogspot. com / 2013 / 11 / blog-post _ 21. html 4 Сафронова Е. С. Дзенский смех как отражение архаического земледельческого праздника // Символика культов и ритуалов народов зарубежной Азии.— М.: Наука, 1980.— С. 68-78.
81