ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
« Ключи от мира тайн мёртвых ». Нальчик, 2011), нетрудно предположить, что существовала и не менее крупная камнетёсная мастерская. Располагаться она могла здесь же, но, скорее всего( по причине отсутствия на « калежке » необходимого для обработки материала), поблизости— то есть внизу, у речки. Более того— с немалой степенью вероятности можно утверждать, что такая камнетёсная мастерская была не одна: ведь селение Заюково, славящееся несметным обилием розового вулканического туфа( а именно из него изготовлено большинство крестов), куда ближе( практически рядом) к Жанхотеко, чем Каменномостское.
Изготовленные же в Каменномостском кресты( а судя по всему, их производство в буквальном смысле было поставлено на поток) доставлялись в ближайшие места( в частности, Хабаз), где компактно проживали христиане, и предназначались, с большой степенью вероятности, прежде всего( а может и только) для установки на могилах почивших соплеменников. Согласно нашей версии, франгов и тех, кто принял их религию, с немалой степенью вероятности— католическую.
О том, что кресты были установлены на кладбищах, говорят оставшиеся на них следы природного воздействия: ветров, снега, дождя. А относительно жанхотекских это вообще не подлежит сомнению. « Формы и характер обработки поверхности крестов, отмечает И. М. Чеченов, явно указывают на то, что первоначально они стояли вертикально, на определённом расстоянии друг от друга; причём, судя по длине грубо отёсанной части их клиновидных оснований, они вкапывались в землю на относительно небольшую глубину. Почти на всей поверхности крестов, за исключением их небрежно обработанной части оснований, прослеживаются следы окатанности и выветренности. Эти особенности также свидетельствуют о том, что в течение какого-то более или менее значительного времени кресты стояли на открытом месте ».
К слову будет сказано, количество каменных крестов в районе селения Жанхотеко исчисляется, без всякого преувеличения, многими сотнями: при вспашке почвы, как рассказывал нам местный тракторист, его плуг вытащил на поверхность сразу три штуки. Когда копали силосную яму, обнаружили ещё несколько. Хорошо сохранившийся крест с узорами по правую и левую стороны и полумесяцем в верхней части мы сфотографировали в зарослях кукурузы на одном из частных подворий. Нам показывали части крестов, которые стали, как бы печально это ни звучало, частью каменных оград. Жанхотекцы утверждают, что они их нашли уже разломанными. И это вполне объяснимо: пришли завоеватели( без сомнения, это были войска Тимура), кресты были повалены( тем более что для этого не надо было прилагать больших усилий). А большинство разбито на части. И касается это не только Жанхотеко, но и Каменномостского, и Хабаза, где, правда, несколько крестов сохранилось в их первоначальном виде. И оказались разбиты они уже в наше время, причем один из последних сохранившихся— с удлиненным нижним концом, вероятно, западнохристианский— был вывез в Карачай. Известно нам со слов Магомета Джаппуева и о другом сравнительно недавнем случае, когда при прокладке дороги в селение Безенги было обнаружено множество плит с выбитыми на них крестами. Все эти надмогильные камни были заложены в полотно дороги и засыпаны гравием. Бульдозерист, проделавший эту работу, и сейчас может указать примерное место нахождения крестов. Печально, что все эти многочисленные исторические памятники, могущие при-
76