АПОКРИФ-109: 11.2016( H5.2 e. n.)
ставляет тайный догмат иудейской веры 1. Это древнее мистическое учение, устно передававшееся от учителя к ученику. Древность её достигает времён Авраама, она возникла в связи с передачей Моисею на горе Синай скрижалей Завета. Каббала институировала мистическую интерпретацию Библии, и развитие еврейского каббализма было завершено лишь в VI-VII веке нашей эры, а первые тексты на латинском языке появились в 1552 году в Париже. Из каббалы развилось учение оккультистов, эзотериков и гностиков. Она содержит свою философию, алгебру, геометрию и аналитическую тригонометрию, поэтому её ещё называют мистической философией евреев. Это учение о Боге, вселенной и душе, где разумение веры соединяется с изучением тайных наук. Каббала как часть нашего культурного наследия включает в себя элементы персидско-македонской, египетской и ведической культурной традиции. Она хранит ключи эзотерического толкования Писания 2; наверное, поэтому Иисус Назарей и был посвящённым ессеем. Ессеями называли врачей-терапевтов, изучающих тайные свойства растений, минералов и невидимых духовных сущностей, описываемых Талмудом 3 и Каббалой. Братство ессеев имело три ступени посвящения, и прообразом тайной вечери апостолов является трапеза из внутреннего культа этого братства 4, как и обряд крещения...
Пятикнижие Моисея в первом веке до Рождества Христова не было доступно пониманию большинства левитов( священнослужителей) из-за утраты элементов устного посвящения. Эта эпоха породила два враждующих лагеря. За буквальное восприятие текста стояло большинство евреев и секта саддукеев. Противостояли им фарисеи, признающие Дух, воскресение и ангелов( Деян. 23:8), доходя в своих попытках аллегорического толкования до произвольных фантазий. Среди этих течений хранили веру ессеи— истинные знатоки Писания. Когда Дмитрий из Фалер добывал перевод Библии на греческий, он обратился к ессеям, которые передали буквальный смысл Писания и не открыли завесы эзотеризма 5. Почему Иисус Христос и предупреждал против закваски саддукейской и фарисейской, называя их лицемерами и слепцами, а апостолов— солью, как истинных знатоков Писания 6.
Теософы, критикуя церковные предрассудки, о православии не говорят ничего плохого, так как только оно сохранило эзотерические корни и традиции, хотя это является книгой за семью печатями 7( Отк. 5:1). Не случайно православие имеет семь таинств. Не принимающий мистического православия невольно отрицает и пророков( в том числе и Моисея), потому что все они мистики 8. А человек, отрицающий эзотерические учения, уподобляется ослу, везущему Христа в Иерусалим. На эзотерическом плане имя( Бога) Иегова читается как « Бытие, которое было, есть и будет » 9, как и
1 Рамачарака. Мистическое христианство.— М.: Золотой Век, 1993. 2 Папюс. Каббала.— СПб.: Андреев и Сыновья, 1992. 3 Эдуард Шюре. Великие посвящённые.— Л.: СП Книга-Принтшоп, 1991. 4 Там же. 5 Энциклопедия оккультизма I, II ч.— М.: AVERS, 1992. 6 Библия.— М.: Изд. христиан-баптистов, под редакцией Ч. И. Скоуфилда, 1987. 7 А. Безант. Эзотерическое христианство.— М.: Вестник, 1991. 8 Библия.— М.: Изд. христиан-баптистов, под редакцией Ч. И. Скоуфилда, 1987; стр. 780, прим. 9 Эдуард Шюре. Великие посвящённые.— Л.: СП Книга-Принтшоп, 1991; стр. 150.
169