ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
апостолов ( Пётр ) наг 1 . Если женский образ в Писании символизирует тайну , то мужской означает разоблачённую тайну или путь поиска мудрости . Далее мы видим числа 200 и 3 , которые символизируют третью и двадцатую карту Таро . Существует традиция рассматривать каждую карту Таро с противоположной ей по смыслу . Первую карту рассматривают с 22-й , вторую — с 21-й и т . д . Это способ обучения человеческого ума умению видеть единство в двойственности , с целью научить соединять противоположности . Мужское и женское , тёплое и холодное , материю и Дух , светлое и тёмное , внутреннее и внешнее . Итак , третья карта Таро ( число 3 ) символизирует природу , двадцатая ( число 200 ) — воскресение , суд и посвящение ; вода ( море ) — божественную мудрость и астрал . Всё это следует понимать как умение читать природу и её разнообразие во времени . Чтобы приблизится к создателю , надо найти Дух Творца в природе . Только тот может прикоснуться к тайне , кто сам в себе разбудит Божественное . Мистик должен быть восприимчив , или способен к « зачатию ». Это означает , что он должен произвести из себя новую духовную личность .
Говоря о языке символов , следует упомянуть , что даже сон по представлению древних — это « малая смерть » или путешествие в мир мистерий , где Боги разговаривают с людьми с помощью образного « языка » подсознания . Все эти образы и видения имеют своей целью с помощью понятий нашего мира обозначить то , что находится вне его , другой возможности просто не дано . В свете полученных знаний можно по-другому взглянуть на питьё воды Христом у колодца от самаритянки ( Иоан . 4 ). Думаю , не надо доказывать , что колодец символизирует нижние воды — истину земли , а само питие — хорошие дела . Шесть часов — это символ кармы ( Иоан . 4:6 ) и астральной гармонии ( Иоан . 4:18 ), пять мужей указывают на развоплощённую познаваемую трансформацию , четыре месяца — на синтез ( Иоан . 4:35 ), а двойка ( Иоан . 4:43 ) говорит об аналогии , или « как внизу , так и наверху ». Таким образом можно толковать и притчу о добром самаритянине ( Лук . 10:30-37 ), и борьбу Иакова с Богом у источника ( Быт . 32:22-28 ), да и многие другие аллегории , связанные с водой . При этом мы должны понимать , что существует шесть различных способов толкования притчи . Поэтому мистическое толкование чудес Нового и Ветхого Заветов у думающих людей не должно вызывать особых затруднений . То же изгнание из рая говорит о потере связи с духовным миром . Страж у ворот с огненным мечом означает опасность духовных знаний , которые у неподготовленных людей могут повредить нервную систему , вызвать шок и нарушить сновидение . А сон даётся человеку для того , чтобы гармонизировать работу внутренних органов , репродуцировать гормоны , восстанавливать клеточные мембраны и ограждать от дневных стрессов , переживаний и эмоций . Вот такое метафорическое толкование изгнания из рая . Но особый интерес представляет превращение Христом воды в вино на свадьбе ( Иоан . 2 ). Свадьба на « языке » посвящённых говорит о жизненных переменах человека . Мы знаем , что вода символизирует истину , вино является символом мистерий и вдохновения . Всё это указывает на превращение вод Ветхого Завета в вино мистерий Нового .
Кто живёт образами , чувствует , переживает , грезит ими , иллюзорно является участником описываемых событий , тот достигает того , что может ощущать в образах духовное . Умозрительная мистика — это искусство развития тайных глубин духовно-
1 Нагота указывает на неблаговидность поступков католической церкви , символизированных Петром .
164