Апокриф 109 (ноябрь 2016) | Page 156

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Гнозис заявляет, что творец хочет удерживать человека в этой области ограниченной, низшей и нечистой сферы. Он также запретил человеку контакты с высшим мiром, представленным в библейском мифе плодом с Дерева познания добра и зла. Но Люцифер, Ангел света, принёс великую жертву и спустился в этот сатанинский ад, чтобы дать человеку запретный плод Гнозиса и открыть ему глаза, так чтобы он смог вспомнить его божественное произхождение и его превосходство по сравнению с творцом. Гностики считают, что до прибытия змея в рай человек находился в состоянии неведения и был слеп к его подлинной ситуации. Они утверждают, что Адам и Ева были в состоянии порабощения до тех пор, пока змей Люцифер не открыл их глаза и не накормил их плодом знаний, что позволило им вспомнить их божественное произхождение, и они осознали ситуацию, в которой они оказались. Конечно, создатель выбросил Адама и Еву из этого рая, поскольку он хотел( и по-прежнему хочет), чтобы люди были аналогичными ему отражениями по его образу и подобию и осуществляли его заповеди, чтобы походили на него, а не на непознаваемого Бога. Он хочет, чтобы Дух оставался спящим, так чтобы он мог воспользоваться этой энергией, препятствуя его проявлению в человеке и мiре. Люцифер, освободитель человека и мiра, также называемый Абаддон, истребитель. Но... истребитель чего? Мститель материи, потому что он ненавидит этот созданный мiр материи и времени. Он будет вести себя как враждебная сила антиматерии, крайне агрессивно, потому что он ненавидит всё, что было создано, как также ненавидит тела и души людей, поскольку он принадлежит к плоскости нетварного непознаваемого. Он— мститель, но мститель материи, нечистоты. Такова гностическая легенда о Люцифере 1.
Продолжение следует
1
Хосе М. Херроу Арагон, « Изначальный Гнозис: запрещённая религия », глава « Люцифер, освободитель »( 2011 / 2014)( http:// theforbiddenreligion. ru). Опущенные места в тексте обозначены многоточием, изменения в написании слов и изправление ошибочной разстановки знаков препинания— наши.
156