ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Есть также основания полагать, что небезъизвестный религиозный деятель Маркион, автор « Антитез », наделавших в своё время в христианских кругах много шумихи из-за противопоставления в них изначального и наивысшего Бога, которому, по его мнению, учили Христос и Павел, второстепенному богу, описанному в Ветхом Завете, коему поклонялись остальные апостолы, не понявшие Христа, обыкновенно не относимый учёными кругами к гностикам( что, с нашей точки зрения, несправедливо), также был более или менее интегрально ориентированным мыслителем или, по крайней мере, имел склонность к подобному, а не закоренелым дуалистом. Намёки на это мы находим, в частности, между строк в огульных « свидетельствах » раннехристианских церковных « ересиологов », где они упоминают, что творца мiра Маркион считал лишь производным и несовершенным в сравнении с Изначальным и Запредельным Богом, а не однозначным демоническим злом 1.
К числу же собственно монистически, интегрально ориентированных гностических текстов относится, например, Послание Евгноста( оно же Евгност Блаженный). В данном трактате представлено по преимуществу объединяющее духовное мiровоззрение, которому свойственно всевключение различных граней Реальностей в единую, универсальную, непротиворечивую, всепринимающую мудрую картину мiра, стремящуюся отобразить всю Полноту Божественной Истины, а не только отдельные Её стороны. Так, в данном писании мы читаем о характере сотворения:
Так совершились эоны и небеса и тверди славы Безсмертного Человека и Софии, Его супруги, место, [ получившее образ ] всех эонов и их мiров, и возникших после них, чтобы были созданы по образам места того их подобия в небесах бездны и их мiрах. И всё естество из Безсмертного, от Нерождённого до возникновения бездны, в свете светящем без тени и в радости несказанной, и в ликовании неизречённом, и они веселятся, пребывая в славе неизменной и покое неизмеримом, том, о котором не могут разсказать, ни понять его, все эоны, возникшие [ после ], и их силы 2.
Не менее интегральный взгляд на Действительность, в том числе и на природу зла, представлен в уже упоминавшемся гностическом Евангелии Истины, которое написано в недвойственном, единоцелостном духе, коему присуще ви́дение всего пребывающим в Отце, пронизанным и наполняемым Отцом, неотъемлемым от Отца и в Отца включаемым:
Таков образ имеющих свыше, от Величия неизмеримого, ожидающих Одного единственного и совершенного, Того, Кто для них. И они не низходят в ад, и нет там ни ревности, ни воздыхания, ни смерти нет среhttp:// xpectoc. com / issledovaniya / kanonicheskie-pisaniya / poslanie-k-galatam). Слова в < угловых > скобках— наши, изменения в написании слов— наши.
1
Ср.: Ириней Лионский, « Против ересей »; Епифаний Кипрский, « Панарион ».
2
Послание Евгноста( Евгност Блаженный)(« Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний » [ издательство « Феникс », Ростов-на-Дону, 2008, перевод Дмитрия Алексеева, под редакцией А. С. Четверухина ]). Изменения в написании слов— наши.
146