ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
В тексте Сущность архонтов после описания отпадения Самаэля от Высей и последующего сотворения душевно-плотского человека мы находим такие слова: « Это всё произошло по воле Отца Всего » 1.
Эта же самая мысль присутствует и в начале уже приведённой выше выдержки из Апокрифа Иоанна, где говорится, что София, « будучи эоном, произвела мысль своею мыслью [ в согласии ] с размышлением незримого Духа и предвидением » 2.
Похожее утверждение мы встречаем и в Евангелии Истины:
Ничто не появляется без Него, и ничто не появляется без воли Отца, но она неизследима, воля Его. Его воля— это Его след, и никто не поймёт её, и она не существует, чтобы её наблюдали, чтобы уловить её, но когда Он желает, то, чего Он желает,— это она, даже если на вид она не угодна им ни в чём пред Богом— воля Отца. Ведь Он знает начало их всех и их конец, ибо в конце Он спросит с них. Конец же— это знание о Сокровенном, и это Отец, Тот, из Кого вышло начало, Тот, к Кому вернутся все вышедшие из Него 3.
Несмотря на это, однако, последующее повествование в Апокрифе Иоанна возвещает о создании и существовании творения в основном как о следствии ошибки или заблуждения Софии в своём творчестве. Подтверждение этого мы находим в месте, описывающем разкаяние Софии и появление у неё намерения изправить содеянное. В этом ей помогает незримый Божественный Дух и вся Плерома. Изкупление, однако, возможно лишь через погружение Софии в нечистое творение порождённого ею демиурга и через последующее возвращение божественных искр, скрывающихся в созданных демиургом тварях, прежде всего в людях, обратно в Плерому:
А мать, когда узнала покров тьмы, что не был он совершенным, она поняла, что её сотоварищ не был согласен с нею. Она разкаялась в обильных слезах. И вся Плерома слушала молитву её покаяния, и они восхвалили ради неё незримый девственный Дух. Святой Дух излил на неё от их всей Плеромы. Ибо её сотоварищ не пришёл к ней, но он пришёл к ней [ тогда ] через Плерому, дабы изправить её изъян. И она не была взята в собственный эон, но на небо её сына, чтобы она могла быть в девятом до тех пор, пока не изправит своего изъяна 4.
1
Сущность архонтов( перевод и комментарии А. И. Еланской,
http:// biblicalstudies. ru / Lib / Gnosys / Archont. html).
2
Апокриф Иоанна(« Апокрифы древних христиан: изследование, тексты, комментарии » [ издательство « Мысль », Москва, 1989, перевод М. К. Трофимовой ]). Изменения в написании слов— наши.
3
Евангелие Истины(« Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний » [ издательство « Феникс », Ростов-на-Дону, 2008, перевод Дмитрия Алексеева, под редакцией А. С. Четверухина ]). Выделение текста полужирным шрифтом— наше, изменения в написании слов— наши.
4
Апокриф Иоанна(« Апокрифы древних христиан: изследование, тексты, комментарии » [ издательство « Мысль », Москва, 1989, перевод М. К. Трофимовой ]). Изменения в написании слов— наши.
140