ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ
Более или менее подробные описания всего этого мы находим в христианских
гностических трактатах. Например, в Евангелии Истины о причинах появления зла
говорится:
Поскольку всё искало Того, из Кого оно вышло, и всё было внутри Него,
непостижимого, немыслимого, превосходящего всякую мысль, незнание
Отца стало изпугом и страхом. Изпуг же стал плотным, как туман,
чтобы никто не смог увидеть. Поэтому оно обрело силу, заблуждение,
оно потрудилось над своим веществом в пустоте. Не зная истины, оно
появилось в творении, готовя в силе [и] в красоте замену истине 1 .
Ему вторит гностическое Послание Петра к Филиппу, где под Матерью разуме-
ется София, а под Надменным — лжетворец Яалдабаоф:
Об изъяне же эонов — этот изъян в непослушании и неразсудительно-
сти Матери, которые она явила без повеления Величия Отца. Она по-
желала воздвигнуть эоны, и, когда она сказала, [явился] Надменный. Она
же оставила часть, и Надменный захватил её, и она стала изъяном. Та-
ков изъян эонов, который Надменный получил в удел. И он засеял его, и
он установил над ним силы с властями, и он пожал его в эонах мёртвых.
И они обрадовались, все силы мiра [сего], что они рождены. Они же не
знают Отца, Предвечного, ибо они чужды Ему, но того, кому дана сила,
и они служили ему, благословляя его. Он же, Надменный, вознёсся серд-
цем над благословением сил, он стал завистником. И он пожелал со-
здать образ вместо образа и подобие вместо подобия. И он повелел си-
лам в своей власти, чтобы они вылепили и тела смертные, и они воз-
никли из безформенности [и] из того вида, который появился 2 .
Апокриф Иоанна детально повествует нам об истории отпадения Софии и даль-
нейшего порождения ею несовершенного демиурга с несколько иного ракурса,
нежели представлен выше, по сути, однако, сообщая нам то же самое. В данной
трактовке возникновение первого властителя (протоархонта) Яалдабаофа есть след-
ствие заблуждения Софии, повлёкшего за собой излияние ею собственной мысли,
противной Замыслу Верховного Отца и противоречащей всей Плероме:
София же Эпиноя, будучи эоном, произвела мысль своею мыслью [в со-
гласии] с размышлением незримого Духа и предвидением. Она захотела
открыть в себе самой образ без воли Духа — он не одобрил — и без сво-
его сотоварища, без его мысли. И хотя лик её мужественности не
1
Евангелие Истины («Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических писаний»
[издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, 2008, перевод Дмитрия Алексеева, под редакцией А. С. Чет-
верухина]). Изменения в написании слов — наши.
2
Послание Петра к Филиппу («Евангелие Истины: двенадцать переводов христианских гностических
писаний» [издательство «Феникс», Ростов-на-Дону, 2008, перевод Дмитрия Алексеева, под редакцией
А. С. Четверухина]). Изменения в написании слов — наши.
138