АПОКРИФ-109: 11.2016( H5.2 e. n.)
Смолякова Любовь( СПБГУ, Институт философии) Шаманы Байкала в Санкт-Петербурге
« Энергетика шамана отличается тем, что она подвижная, созидательная, она исполняет желания »,— говорит Оксана Максимовна Ким, руководитель Санкт- Петербургского общества « Шаманы Байкала », которое является филиалом бурятского шаманского объединения « Хаан Тенгери ».
Оксана Максимовна приехала в Санкт-Петербург 1 ноября 2015 года, а её помощница и заместительница, Нина Игоревна, уже несколько лет живет в северной столице, она также закончила здесь филологический факультет СПБГУ. Обе женщины являются практикующими шаманками разного уровня посвящения. Сама же религиозная организация « Хаан Тенгери » существует в Улан-Удэ уже более 10 лет.
Пообщавшись с представительницами аутентичного бурятского шаманизма, я узнала об особенностях современного шаманского мировоззрения, о его верованиях и культовой практике, что и собираюсь изложить в данной статье.
Прежде всего, шаманки рассказали мне о трагической судьбе, постигшей их религию во время существования Советского Союза— традиция шаманизма попросту не смогла уцелеть в Бурятии в то время, поскольку советская политика искореняла любые религиозные верования. Но она уцелела по соседству, в Монголии, куда бежали многие буряты, опасаясь репрессий. И именно в Монголию после распада СССР отправился Цырендоржиев Баир Жамбалович, почувствовав на себе влияние шаманской болезни. Там Баир Жамбалович восстановил корни традиции бурятского шаманизма, а позже, вернувшись в Республику Бурятия, основал в 2001 году религиозное объединение шаманов « Тенгери », задачами и целями которого стало возрождение и укрепление традиционной религии бурят.
Стоит сразу отметить, что шаманская болезнь— это чисто специфическое явление, присущее исключительно практике шаманизма. Считается, что будущий шаман должен переболеть этой « болезнью », став впоследствии сосудом для духа. Эта болезнь может проявиться по-разному: от долгой глубокой депрессии до болей и жара с лихорадкой неизвестной этиологии. Если человек заболевает этой « болезнью », то это означает, что его избрали духи для служения миру и людям.
Однако, как мне рассказали сами шаманки, не всякий человек может стать шаманом, а только тот, кто наделён « шаманским геном »— « удха », что также называется « шаманский корень » или « дар шамана ». Этот ген или дар передаётся исключительно по роду, таким образом, шаманом нужно родиться, и им невозможно стать по спонтанному желанию. Интересно, что бытующее разделение шаманов на чёрных и белых— это не разделение на злых и добрых, а всего лишь указание на то, по какой родственной линии был получен удха. Если по материнской— то шаман будет чёрный, по отцовской— белый.
Когда человек соглашается принять волю духов, он проходит особое шаманское посвящение— инициацию( шанар). Оксана Максимовна рассказала, что в бурятской традиции существует девять ступеней посвящения, высшая из которых называется « заарин боо ». Эти ритуалы инициации достаточно сложны, и провести их для другого может только опытный шаман. Для таких ритуалов сооружаются не-
125