КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
8. Тенсегрити, или « магические пассы », были выпущены позже отдельной книгой. Там также рассматривалась система энергетических центров, практически полностью копирующая как систему чакр, так и систему органов даосской алхимии. Система тенсегрити является скорее смесью нововведений и заимствований, на выходе не очень убедительной. Встречаются такие техники как « пробуждение личной истории постукиванием пятки по полу » и « метание точки сборки », и на пути развития в биоэнергетике это пособие едва ли можно считать хорошим помощником.
9. Отдельные разрозненные техники, среди которых встречается, например, скраинг( упоминается путешествие в тонкий мир или прорицание с помощью вглядывания в тёмное зеркало, залитое водой), косвенные упоминания оборотничества, обретение тотема(« животного силы »). Некоторые из них являются описаниями вроде « чудес йогов », например, левитация, поэтому найдётся едва ли 2 % людей, которые смогут это применить на практике. Другие, вроде техники с зеркалом, можно применять на свой страх и риск, чётко осознавая, к чему может привести то или иное действие.
Резюме: Если не принимать во внимание специфическую терминологию, в целом в книгах Карлоса Кастанеды практически нет откровенно бессмысленных магических техник. Исключение составляют « магические пассы », которым лучше предпочесть цигун или тайцзицюань. В текстах присутствует ряд методик с высокой степенью полезности: например, неделание или перепросмотр. Однако отсылок к шаманизму и настоящим шаманским практикам в тексте очень мало, а в качестве пособия по систематическому обучению практической магии цикл Кастанеды не годится, поскольку лишён структуры, последовательности и связности. Упоминаемые там прочие техники не следует принимать на веру: если применять, то с умом( что, впрочем, касается всего на пути магии). Таким образом, для начинающего мага книги К. К. могут стать источником любопытных идей, но не книгой-учителем по технической части.
Заключение
Мною были рассмотрены местами неубедительные отсылки к тольтекскому мироописанию в работах Кастанеды, а также описан реальный культ воинов без налёта романтики, имевший место во времена ацтеков. Большое внимание я уделила потенциальному влиянию « пути воина » на психику современного человека, попутно выделив как возможные отрицательные, так и положительные последствия следования этой системе убеждений. Наконец, я привела краткий перечень магических техник с целью определить, возможно ли качественное обучение магии по этим материалам. В кратком анализе заимствований основное внимание было уделено сравнению с буддизмом, поскольку с ним прослеживалось наибольшее количество параллелей, но также известно, что в основу мировоззрения К. К. легли и работы Олдоса Хаксли, описывающие психоделические опыты, и социологические исследования Гарольда Гарфинкера, касающиеся человеческой картины мира, и исследования экстрасенсорных способностей его современников, что автоматически отрицает возможность целостной передачи подобной системы « мексиканским индейцем ». Многие рекомендации по достижению личностной эффективности можно считать опытом конкретного человека, Карлоса Кастанеды. Если верить работам его бывшей
64