КОЛДОВСКОЕ ПЕРО
всеми побудительными силами, необходимыми для продвижения вперёд без жалоб и потребности в одобрении ».
Последнее предложение здесь особенно информативно. Выстраивая стратегию собственного развития, мы предполагаем, что хотим прийти именно к этому идеалу: это полностью самодостаточный практик, с безупречным контролем. Воин, который никогда не жалуется и ни в чём не нуждается.( Хотя в одной главе Дон Хуан всё-таки сказал, что печалиться и тосковать абсолютно нормально, главное— не увязнуть в своих рефлексиях. Спасибо, Дон Хуан, полегчало!) Вопросы о том, а всем ли необходимо для успешного саморазвития такими становиться, всегда ли плохо терять контроль, я оставлю открытыми. Тем не менее, так как от реальных тольтеков в книгах К. К. очень мало, а аналогичные магические техники легко обнаружить и в другой литературе, специфическая « философия воина » и связанная с ней система личностного роста представляет в книгах Карлоса Кастанеды наибольший интерес. Давайте разберём, из чего она состоит и к чему может привести искателя.
Концепция воина включает в себя: аскетизм( Дон Хуан призывает не сосредотачиваться на вещах, но развивать дух), бережность и любовь к окружающему миру, решительность и тщательность(« безупречность ») в воплощении своих идей. Смысл жизни такого человека заключается в развитии и накоплении осознания с целью избежать прискорбной участи быть « съеденным » навек. Он помнит, что век его краток, и продвигается вперёд без сомнений и сожалений. Отрицательные качества, как и полагается в любой системе личностного роста, тоже присутствуют: страх, глупость, иллюзия осведомлённости( ясность), старость. Зная о том, что он сам и окружающие его люди постоянно играют в игры с серьёзным видом и тратят на это уйму ресурсов, он делает вид, что продолжает в них играть, но внутренне выходит из них(« контролируемая глупость »).
Одним из ключевых понятий в системе также является намерение, которое и позволяет осуществить эту кампанию по « избеганию Орла » и вызывает большинство необходимых магу изменений. Кстати, вот понятия намерения и воли во многом тождественны, и некто Алистер Кроули, который также написал несколько книг о магии, тоже упоминал волю как один из основополагающих компонентов пути практика.
Но давайте для начала посмотрим, какие есть похожие пути развития в оккультной литературе. Может, ничего изобретать и не надо было, можно просто обратиться к исходным данным? Например, кратко сравним основные тезисы пути воина с концепциями буддизма. В данной статье из всех многочисленных оккультных направлений для сравнения выбран именно буддизм, поскольку именно с ним совпадений прослеживается так много, что поневоле встаёт вопрос, откуда черпал идеи Карлос Кастанеда, когда вкладывал эту систему в уста Дона Хуана.
В важном для учения тексте, « 37 практиках бодхисаттв », есть следующие строки:
« В землях, где вырос, вздымаются волны привязанности к родне и друзьям. Ненависть к врагам неистовствует, подобно пожару. Сгущается тупости тьма— незнания, что принять, что отвергнуть. Оставить землю, где вырос,— это практика Бодхисаттвы ».
54